________________
१६८
भगवतीसूत्रे
ननु साक्षादेव भगवन्मुखाद् ज्ञातसर्वविषयत्वात् विरचितद्वादशाङ्गतया समधिगत समस्त श्रुतविषयत्वेन विविधलब्धिसंपन्नत्वेन सर्वज्ञकल्पनिरूपकत्वेन सर्वसंशयच्छेदकतया सर्वज्ञतुल्यत्वाद् गौतमो बालजीववत् कथमेवंविधं संदिग्धपदार्थविषयकं प्रश्नं कृतवान्, उक्तञ्च
,
66
'संखाईए उ भवे, साहइ जं वा परो उ पुच्छेज्जा ।
ण णं णाइसेसी, वियाणई एस छउमस्थो " ॥ १ ॥
छाया - संख्यातीताँस्तु भवान् कथयति यद् वा परस्तु पृच्छेत् । न च तमनतिशेषी विजानात्येष छद्मस्थः ॥ १॥
कि निर्जरा के प्रथम समय क्षय होते हुए कर्म को पटोत्पत्ति के दृष्टान्त से क्षीण हुआ मान लिया जाता है, इसलिये “निर्जीर्यमाणं निर्जीर्णम्" ऐसा व्यपदेश हो जाता है ९।
शंका- साक्षात् ही भगवान् के मुख से जिन्हों ने समस्त विषयों को जाना है और समस्त विषयों के ज्ञाता होने के कारण जिन्होंने द्वादशाङ्गी को रचा है। तथा इस द्वादशाङ्गी के रचने के कारण ही जो समस्त श्रुतविषय के ज्ञाता माने जाते हैं । विविधलब्धियों से संपन्न होने के कारण सर्वज्ञतुल्यनिरूपक होने के कारण, तथा सर्वसंशयों के उच्छेद होनेके कारण जो सर्वज्ञतुल्य माने गये हैं, ऐसे गौतमस्वामी ने बाल जीवों की तरह इस प्रकार के संदिग्धपदार्थविषयक नौ प्रश्नों को क्यों किया ? कहा भी है
66
“ संखाईए उ भवे, साहइ जं वा परो उ पुच्छेजा । ण णं अणाइसेसी, वियाणई एस छउमत्थो " ॥१॥
કહેવાનુ તાત્પર્યાં એ છે કે પટાત્પત્તિના દૃષ્ટાંત અનુસાર નિરાના પ્રથમ સમयभां क्षय थतां उभने क्षी थह गयेतुं भानी सेवामां आवे छे. तेथी “निर्जीर्यमाणं निर्जीणम्” मेनुं अथन अरी शाय छे (७).
શકા—જેમણે સાક્ષાત્ ભગવાનના મુખે જ સમસ્ત વિષયાનું જ્ઞાન મેળવ્યુ` છે, સમસ્ત વિષયેાના જ્ઞાતા હૈાવાને કારણે જેમણે દ્વાદશાંગીની રચના કરી છે, તથા આ દ્વાદશાંગીની રચના કરવાને લીધે જે સમસ્ત શ્રુત વિષયના જ્ઞાતા ગણાય છે, તથા વિવિધ લબ્ધિયાના ધારક, સર્વાંન્નતુલ્ય નિરૂપક, તથા સર્વાં સ’શયાના ઉચ્છેદક હાવાથી જેઆ સવ જ્ઞસમાન ગણાય છે, એવા ગૌતમસ્વામીએ ખાલ જીવાની જેમ આ પ્રકારના સંદિગ્ધપદાર્થવિષયક પ્રશ્નો શા માટે પૂછ્યા ? કહ્યું પણ છે–
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
