________________
भगवती सूत्रे
क्षणमावीचिमरणत्वेन सद्भावात् म्रियमाणं मृतं कथ्यते । मरणं पञ्चविधम्-आवीचिका - Sवध्या - ऽऽत्यन्तिक- बाल - पण्डित - मरणभेदात्, तत्र आसमन्तात् वीचयः प्रतिक्षणमनुभूयमानस्य आयुष्ककर्मदलिकस्य द्वितीयाद्यायुर्दलिकस्योदयेन बिनाशलक्षणावस्था यस्मिन् तदावीचिकमरणमित्यावीचिमरणशब्दस्यावयवार्थः । अथवाआ - समन्तात् वीचिवत्तरंगवन्मरणमावीचिमरणं, यथा जलतरंगः प्रतिक्षणं क्रमशो जायते, एकस्यानन्तरमपरस्यागमनं भवत्येव तथा जन्मनः कालादारभ्य एकस्य
१६६
" मिजणाणे मडे " मरते हुए कर्म को मर गया कहना भी ठीक है । आयुष्क कर्म के दलिकों का क्षय होना इसका नाम मरण है । ऐसा मरण भी असंख्यात समयवर्ती होता है । जन्म के प्रथम समय से लेकर आवीचिमरण होते रहने के कारण मरण का सद्भाव हरएक क्षण में पाया जाता है । इससे मरते हुए कर्म को मर गया कहना ठीक है । मरण पांच प्रकार का है- (१) अवीचिमरण, (२) अवधिमरण, (३) आत्यंतिकमरण, (४) बालमरण और (५) पण्डितमरण । आ-चारों तरफ से वीचि - प्रतिक्षण अनुभव में आते हुए आयुष्ककर्म के दलिक की द्वितीयादि आयुष्कर्म के दलिक के उदय से विनाशरूप अवस्था जिस मरण में होती रहती है वह अवीचिमरण है, यह आवीचिमरण-शब्द का अवयवार्थ है । अथवा आ-चारों तरफ से वीचि की तरह - तरंगों के जैसा जो मरण है वह आवीचिमरण है जैसे - जलतरङ्ग प्रतिक्षण क्रमशः एक के पीछे एक आता रहता है उसी तरह जन्म काल से लेकर एक
“मिर माणे मडे" भरतां (क्षय यामतां) भेने भरी यूम्यां क्षय थ जयां. કહેવામાં ઢોષ નથી. કના દિલકાના ક્ષય થવા એટલે તેમનું મરણ થયું કહેવાય છે. એવા મરણની કાળસ્થિતિ પણ અસંખ્યાત સમયની હેાય છે. જન્મના પ્રથમ સમયથી લઈને આવીચિમરણ થતું રહેતું હોવાથી મરણને સદ્ભાવ પ્રત્યેક ક્ષણે જોવા મળે છે. તેથી મરતાં કર્મોને મરી ગયેલાં કહેવામાં વાંધા નથી. भरण यांय अहारनां छे- (१) भावीथिभरा, (२) अवधिभरणु, (3) यात्यतिःभरणु, (४) मासभरण अने (4) पंडितभरशु. आ=यारे तरईथी, वीचि = પ્રતિક્ષણ અનુભવમાં આવતાં અચુષ્કર્મીનાં દૃલિકની દ્વીતિયાદિ આયુષ્કર્મના हसिना उध्यथी विनाशश्य अवस्था ने भरशुभां थाय छे ते भरगुने 'आवी - चिमरण' उडे छे. या प्रमाणे भावीयिभरणुनी अवयवार्थ थाय छे. अथवाચારે તરફથી વીચિ (તરંગા)નાં જેવું જે મરણુ હોય છે તેને આવીચિમરણ કહે છે. જેવી રીતે એક જળતરંગની પાછળ ખીજું. અને તેની પાછળ ત્રીજુ એમ એકની પાછળ બીજા જળતરંગા પ્રતિક્ષણ આવતાં જ રહે છે તેમ જન્મ
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧
