________________
सुधारीका स्था०१० सू० ४९. वानभेदनिरूपणम्
५५३ तथा-भय- भयदान-भषादः पद् दानं तदिति । अथवः- भयनिमितं दानमप्युपचाराद् भयमिति । उक्तंच" रानारक्षपुरोहितमधुमुखमावल्लदण्डपाशिषु च ।
यहीयते भयार्थात्तद भयदानं बुधेयम् ॥ १ ॥” इति ॥ ३ ॥ मधुमुख इति दुर्जनः पिशुनः खल इत्यर्थः । तथा-कारुण्यकारुण्यदानम् । कारुण्यं करुणा-पुत्रादिवियोगजनितः शोका, तेन हेतुना यद् दानं तत् कारुण्यदानम् । अथवा-कारुण्य हेतुत्वाधानमप्युपचारात् कारुण्यमिति । अत्र-इति शब्दः स्वरूपोपपदशने । च शब्दः समुत्रये ।। ४ ।। तथा-लज्जया यद् दान तद लज्जा दानम् । तदुक्तत्--
" अभ्यर्थितः परेण तु, यद् दानं जनमध्यसमूहगतः ।
परचित्तरक्षणार्थ, लज्जायास्तद् भवेहानम् ॥ १॥ इति ||५||
भयसे जो दान दिया जाता है-यह 'भयदान है, अथवा-भयके निमित्तसे दिया गया दान भी उपचारसे भय कहा गया है कहा भी है--
" राजा रक्षपुरोहितमधुमुख" इत्यादि। मधुमुख शब्द का अर्थ बुजैन, पिशुन-शुगल खोर एवं सब दुष्ट है
कारण्य दान-गुनादिके वियोगसे जनित जो शोक है, उसका नाम कारुण्य है, इस कारुपयको लेकर जो दान दिया जाता है, वह काराप दान हैं, अथषा-कारुण्य है हेतु जिसका ऐसा होनेसे वह दान भी उपचारसे कारुण्य है यहां पर इति शब्द स्वरूप प्रदर्शनमें और च शब्द समुझषय अर्थ में आया है। लज्जादान-लज्जासे दान दिया जाता है बह-लज्जादान है।
ભચદાન–ાયને કારણે જે દાન દેવામાં આવે છે તેને ભયદાન કહે છે, અથવા ભયને કારણે અપાતાં દાનને પણ પચારિક રીતે ભય કહેવાય છે. કહ્યું પણ છે કે
"राजा राम पुरोहित मधुमुख "त्यादि
ઉપરના સૂત્રમાં મધુસુખ એટલે દુર્જન, પિયુન એટલે ચાડી ખેર અને અલ એટલે દુષ્ટ અર્થ થાય છે,
કાયદાન-પુત્રાદિના વિયોગથી જનિત જે શક છે તેનું નામ કાઝાય છે. આ કાયને લીધે જે દાન દેવામાં આવે છે તેનું નામ કાયદાન છે. અથવાકાયથી પરિત થઈને જે દાન દેવામાં આવે છે તેને પણ ઉપચારની અપેક્ષાએ ४२५५ है. भूशास्त्रमा “इसि" ५६ स्१३५ Auन भाटच " '५६ સમુચ્ચય અર્થમાં વપરાયું છે.
AMELH-AAथा राधनहानवामा मायन स्था०-७०
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
