________________
५३४
स्यानाङ्गसूत्रे
एकाथिकः एकवासौ अर्थः अभिधेवश्चेति एकार्थः, स विद्यते यस्यासावेकाथिकः एकार्थवाचकः शब्द इत्यर्थः । तद्रूपो दोष एकाथिक दोष इति, यथा घटमानयेति वक्तव्ये घटं कुम्मं कलशमानयेत्येकाथिकानेकशब्दकथनरूपो दोषः ।। तथा कारणदोष:-अयं पूर्व व्याख्यातो, दोषसामान्यापेक्षया विशेषो बोध्य इति ५१ प्रत्युत्पन्नो दोषः वर्तमानकालिको दोष इत्यर्थः । अयं चातीतादिदोषसामान्यापेक्षया विशेषः । अथवा-प्रत्युत्पन्ने इति सप्तम्यन्तत्वेन च्छाया कार्या । ततश्च प्रत्युत्पन्ने पदार्थे सर्वथाऽधिगते यो दोष:- अकृताभ्यागमकृतविप्रणाशादि., ____एक अर्थ जिसका हो वह एकाधिक है ऐसा एकार्थिक शब्द एक ही अर्थका कहनेवाला होता है ऐसा एकार्थिक रूप जो दोष है वह एकार्थिक दोष है जैसे " घटमानय " घडालाओ ऐसे वक्तव्यमें ऐसा कहना कि “ धर्ट, कुम्भ, कलशं, आनय" धट, कुम्भ, कलश लामो यहां पर एक अर्थवाले अनेक शब्दोंका प्रयोग जो किया गया है वही दोष है ४ तथा-कारण दोष-यह दोष पूर्वमें व्याख्यात हो चुका है, सो यह उस व्याख्यात सामान्य दोष को अपेक्षा विशेष दोष जानना चाहिये ५ । प्रत्युत्पन्न दोष-यह दोष वर्तमान कालिक होता है, अतः अतीतादि दोष सामान्यकी अपेक्षा इसे विशेष दोष समझना अथवा "प्रत्युत्पन्ने" जब ऐसी सप्तमी विभक्तियाली संस्कृतच्छाया की जाती है तो इसका अर्थ ऐसा होताहै कि जो पदार्थ सर्वथा अधिगत होता (जाना. ' જેને એક જ અર્થ થતું હોય એવા શબ્દને એકાર્થિક કહે છે. એકાર્ષિક શબ્દ એક જ અર્થીના વાચક હોય છે. એ એકાર્ષિકરૂપ જે દેષ તે તેનું नाम माथि होप छ. म “ घटमानय " साव।' भाम पाने मले मेj ४ “घटं, कुम्भ, कलश, आनय" "घी, दुस, श, લા” આ વાક્યમાં એક જ અર્થવાળા અનેક શબ્દને જે પ્રયોગ કરવામાં मान्य छ, मेरोष छ.
કારણ દેષ-આ દોષનું નિરૂપણ આ સૂત્રમાં જ આગળ કરવામાં આવી ગયેલ છે. પૂર્વોક્ત વ્યાખ્યાત સામાન્ય કારણ દેષ કરતાં અહી વિશેષ કારણ દેષ ગ્રહણ થવા જોઈએ.
પ્રત્યુત્પન્નદોષ-આ દેષ વર્તમાનકાલિક હોય છે. તેથી ભૂતકાલિન આદિ દેષ સામાન્યની અપેક્ષાએ તેને વિશેષદેષરૂપ સમજવું જોઈએ. અથવા અહીં " प्रत्युत्पन्न” मा प्रा२नी सातमी बिताजी सत छाय। ४२१.मां मावे તે તેનો અર્થ એ થાય છે કે જે સર્વથા અધિગત હોય છે તેમાં અકૃતા
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
