________________
सुघाटीका स्था०१० सू० ४१ दशविध शस्त्रनिरूपणम्
वर्णसंकरो न प्रच्छन्नो भवतीति । इत्यादि रनेकविधः । एवं मर्मकर्माद्यादायापि तज्जातदोषविषये विशेषः स्वधिया भावनीय इति २ तथा - ' दीसे ' ति अत्र 'दोष' शब्देन पूर्वसूत्रोक्त 'तज्जातदोष वस्तुदोषद्वयमध्यगता पतिभङ्गदोषादारभ्य निग्रहदोषपर्यन्ता अष्टौ दोषा ग्राह्या इति तृतीयः ३ । अथवादोषे इति सप्तम्यन्तत्वेन छाया कार्या । एकवचनंतु जात्याश्रयेण बोध्यम् । ततो दोषे = दोषेष्विति बोध्यम् । अर्थस्तु - दोषेषु - मतिभङ्गादि शेषदोषविषये विशेषो= भेदो द्रष्टव्य इति । अयं विशेषोऽनेकविधः स्वधिया भावनीय इति ३। तथाजनों के बीच में प्रकट हो जाता है छिपता नहीं है । तात्पर्य इसका यही है कि वर्णसंकर प्रच्छन्न नहीं रहता है इसी तरह से मर्मको लेकर एवं कर्मको लेकर भी तज्जात दोषके विषय में सामान्य दोषकी अपेक्षा भेद अपनी बुद्धिसे उद्भवित कर लेना चाहिये यह दोष शब्द से पूर्व सूत्रोक्त तज्जात दोष से लेकर अन्तिम वस्तु दोष, मध्य में आये हुए मति भंग दोष, प्रशास्तृ दोष, परिहार दोष, स्वलक्षण दोष, कारणदोष, हेतुदोष, संक्रामण दोष और निग्रह दोष ये आठ दोष ग्रहण किये गये हैं ३ अथवा - " दोसे " की संस्कृतच्छाया " दोषे " ऐसी सप्तमी विभ क्तिवाली भी होती है, एकवचन यहां जातकी अपेक्षासे हुआ है ऐसा जानना चाहिये, इसलिये " दोषे" यहां पर " दोषेषु " ऐसा बहुवचन समझना - तथा च-मतिभङ्ग आदि शेष दोषोंके विषय में भी भेद अनेक प्रकारका है, और यह उनकी अनेक प्रकारता अपनी बुद्धि से उद्भाबित कर लेना चाहिये ३ |
५३३
મહાજનાની વચ્ચે અવશ્ય પ્રકટ થઇ જાય છે. એટલે કે વણ્ સ કરતા છાની રહી શકતી નથી. એજ પ્રકારે મમ અને કર્મની અપેક્ષાએ તજજાત દ્વેષના વિષયમાં સામાન્ય દોષ કરતાં શી વિશેષતા તે પાઠકે પેાતાની જાતે જ સમજી લેવું આ સૂત્રમાં વિશેષદેષના વસ્તુદોષ, તજજાતદોષ આદિ १० प्रहार छे. वस्तुદોષ અને તજજાતદોષનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું. ખાકીનાં આઠ ભેદ નીચે प्रमाणे छे— (3) भतिलगहोष, (४) प्रशास्तृ होष, (५) परिहारद्वेष, (६) स्वसक्षायु होष, (७) अरशुद्वेोष, (८) हेतु होष, (८) सामगुद्दोष भने (१०) निग्रड होष. अथवा - " दोसे " पहनी संस्कृत छाया दोषे " पशु थाय छे. " दोषे " यह સાતમી વિભક્તિનું પદ છે. અહી જાતની અપેક્ષાએ એક વચન વપરાયું છે, शोभ समनधुं. तेथी अहीं " दोषे " या यह " दोषेषु " मा मडुक्यनान्त यहनुं વાચક સમજવું. મતિભંગ આદિ દોષાના વિષયમાં પણ અનેક પ્રકારના ભેદ પડે છે. પાઠકે એ તે ભેદોનો અનેક પ્રકારતા પેાતાની જાતે જ ઉદ્ભાવિત કરી લેવો.
66
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
