________________
५२६
स्थानाङ्गसूत्रे बोध्येति । तथा-स्वलक्षणस्यातिव्याप्तियथा-प्रमाणस्य लक्षणम्-अर्थोपलब्धिहेतुः प्रमाणमित्युक्तम् । अर्थोपलब्धिहेतुस्तु चक्षुर्दध्योदन भोजनादीन्यनन्तानि वस्तूनीति प्रमाणानामानन्त्यं प्रसज्जेतेति प्रमाणेयत्ता न स्यादित्यतिव्याप्तिदोष इति । अथवा-स्वः दार्शन्तिकोऽर्थोंलक्ष्यतेऽनेनेति स्वलक्षण दृष्टान्तस्तस्य दोषः साध्य वैकल्पम् । यथा शब्दो नित्यो मूर्त्तत्वाद् धटवदिति । अत्र धटे नित्यत्वं नास्तीति रहता हुआ भी अलक्ष्यमें रहता है, जैसे अर्थोपलब्धि हेतु-पदार्थों का ज्ञप्ति करानेमें जो कारण होता है-वह प्रमाण है, यहां प्रमाण लक्ष्य है और अर्थपलब्धि हेतु यह लक्षणहै, यहां अर्थोपलब्धिके हेतुभूत चक्षु, दधि, ओदन आदि अनन्त वस्तुएँ भी होती है अतः लक्षण किया गया है प्रमाणका और चला गया वह अप्रमाणभूत दधि आदि वस्तुओंमें यदि इन्हें भी प्रमाण माना जावे तो प्रमाणोंकी अनन्तता हो जानेका प्रसङ्ग प्राप्त होता है अतः प्रमाणकी संख्यामें बाधा आती है इसलिये यह लक्षण उपलक्ष्य में रहने के कारण सदोष है।
अथवा--स्वशब्दसे यहां दार्टान्तिक अर्थ लिया गया है सो दा . न्तिक रूप अर्थ जिसके द्वारा लक्ष्य होता है वह स्वलक्षण है ऐसा वह स्यलक्षण दृष्टान्त है इस दृष्टान्तका जो साध्य विकलता रूप दोष है वह स्वलक्षण दोष है जैसे-किसीने कहा कि-"शब्दो नित्यो मूर्तत्वात् २२वा छतां ५५ २५९६यमा २ छ. म ....
અપલબ્ધિ હેતુ-પદાર્થોની જ્ઞપ્તિ (જ્ઞાન) કરાવવામાં કારણભૂત હોય છેતેનું નામ પ્રમાણ છે. અહીં પ્રમાણુ લક્ષ્ય છે અને અર્થોપલબ્ધિહેતુ તે લક્ષણ છે. अाही अपमाधिना तु३५ यक्ष, हधि (६) मोहन (मात) मा અનંત વસ્તુઓ પણ હોઈ શકે છે. તેથી પ્રમાણના લક્ષણની વાત ચાલી રહી હોવા છતાં પણ અપ્રમાણભૂત દધિ આદિ વસ્તુઓની વાતમાં પડી જવાથી અહીં અતિવ્યાપ્તિ દોષને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થઈ જાય છે. જે દધિ આદિને પણ પ્રમાણ માનવામાં આવે તે પ્રમાણેની અનંતતા થઈ જવાને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થશે. તેથી પ્રમાણુની સંખ્યામાં અવરોધ આવી જાય છે. તેથી આ લક્ષણ ઉપક્ષ્યમાં રહેવાને કારણે સદોષ છે.
અથવા સ્વ શબ્દ વડે દાબ્દન્તિક અર્થ લેવામાં આવે છે. તેથી દા. તિક રૂપ અર્થ જેના દ્વારા લક્ષ્ય થાય છે તે સ્વલક્ષણ છે. એવું તે સ્વલક્ષણ દૃષ્ટાન્તરૂપ હોય છે, આ દૃષ્ટાન્તને જે સાધ્યવિકલતારૂપ દોષ છે તેનું નામ २५सक्षा होष छे. रेभ 3-७२ सयु यु “शब्दो नित्यो मुर्तत्वात् घट
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
