________________
सुघा टीका स्था०१० सू०६ संयमादिनिरूपणम्
टीका- ' दसविहे ' इत्यादि -
व्याख्या स्पष्टा, नवरम् - उपकरणसंवरः - परिमाणाधिकस्य अकल्पनीयस्य च वस्त्रपात्रादेरग्रहणरूपो, विप्रकीर्णस्य वस्त्राद्युपकरणस्य संवरणं वा । अयं चौधिकोपकरणापेक्षः । तथा-सूची कुशाप्रसंवरः - सूच्यग्रकुशाग्रमात्रस्यापि वस्तुनो यतनयाssदानं निक्षेपः सः । अत्र दशसु भेदेषु अन्तिमौ उपकरण संवर-सूचीकुशाjarat द्वौ भेदौ यतनया आदाननिक्षेपणरूपौ द्रव्यविषयकाविति । एतद्विपरीतश्च दशविधोऽसंयमो बोध्यः ॥ ०६ ॥
३६१
असंवरो दशविधत्वेनोक्तः । अथ तस्यैव विशेषमाह -
मूलम् - दसहिं ठाणेहिं अहमंतीइ थंभिजा, तं जहाजाइमएण वा कुलमएण वा, जाव इस्सरियमएण वा ८, नागसुवण्णा वा मे अंतियं हव्वमागच्छंति ९, पुरिसधम्माओ वा मे उत्तरिए अहोहिए णाणदंसणे समुत्पन्ने ॥ सू० ७ ॥
"
छाया - दशभिः स्थानैः अहमन्तीति स्वस्नीयात् तद्यथा - जातिमदेन वा, कुलमदेन वा, यावत् ऐश्वर्यमदेन वा ८ नागसुपर्णा वा मे अन्तिकं हव्यमागच्छन्ति ९, पुरुषधर्माद वा मे औतरिकम् यथावधिक ज्ञानदर्शनं समुत्पन्नम् १० ||०७|| टीका -' दसहि ठाणेहिं ' इत्यादि
9
दशभिः स्थानैर्जनः अमन्ती - अन्तः = जात्यादिप्रकर्ष पर्यन्तः सोऽस्त्यस्येतिअन्ती, अहमेव अन्ती - अहमन्ती अहमेव जात्यादिना उत्तमोऽस्मीति कृत्वा स्तम्भी और सूचीकुशाग्र संवर ये भेद द्रव्यविषयक है तथा इनसे विपरीत १० प्रकारका असंयम होता है | सूत्र ६ ॥
अब सूत्रकार कथित १० प्रकारके असंवर के विषय में विशेष कथन करते हैं - " दसहि ठाणेहिं अहमंतीइ मिज्जा " इत्यादि ।
टीकार्थ- दश स्थानों को लेकर मनुष्य में ही जाति आदिसे उत्तम हूं इस प्रकार से अहङ्कारी होता है, यह अन्तशब्दका अर्थ जाति आदिका
અહી' જે દસ ભેદને ખતાવવામાં આવ્યા છે. તેમાંના છેલ્લા બે ભેદે (ઉપકરણ સંવર અને સૂચીકુશાગ્રસ ́વર દ્રવ્યવિષયક છે. અસવરના દસ ભેદા સંવરના દસ ભેદા કરતાં વિપરીત સ્વરૂપવાળા હૈાય છે. ! સૂત્ર ૬ ૫
આગલા સૂત્રમાં ૧૦ પ્રકારના અસવા પ્રકટ કરવામાં આવ્યા. હવે સૂત્રકાર તે અસવરના વિષયમાં વિશેષ કથન કરે છે
66
सहि ठाणेहिं अहमंतीइ थभिज्जा" हत्याहि – (सू. ७) ટીકા”—“હું જાતિ આદિની અપેક્ષાએ શ્રેષ્ઠ છું,” આ પ્રકારે ગવ કરવા
स्था०-४६
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
