________________
-
૨૨૬
स्थानाशस्त्रे टीका--'णय बंभचेरअगुत्तीयी' इत्यादि-- ब्रह्मचर्यगुप्तिसूत्रवत् सर्व वैपरीत्येन व्याख्येयम् ॥ मू० ४ ॥
पूर्व नवगुप्तिसहितं ब्रह्मचर्यमुक्ततं, तच जिनैः प्रज्ञप्तमिति प्राकृतस्थाना षतरणद्वारा जिनविशेषायाह--
मूलम्-अभिणंदणाओ णं अरहओ सुमई अरहा नवहिं सागरोवमकोडीसयसहस्सेहिं विइकतेहिं समुपन्ने । सू० ५॥
छाया-अभिनन्दनात् खलु अर्हतः सुमतिरहन नवसु सागरोपमकोटिशतसहस्रेषु व्यतिक्रान्तेषु समुत्पन्नः ॥ मू० ५॥
टीका-' अभिणंदणाओ' इत्यादि । सुगमम् ।। मू० ५ ॥
अमिनन्दन-सुमतिजिनाभ्यां च सद्भूताः पदार्थाः प्ररूपिताः, ते च नवेति ९ वह अपने ब्रह्मचर्यकी रक्षा नहीं कर सकता है, इस प्रकारकी ये ९ ब्रह्मचर्यको अगुप्तियां हैं। पानकी व्याख्या ब्रह्मचर्यसूत्रमें प्रतिपादित गुप्तियोंके स्वरूपसे विपरीत रूपमें कर लेनी चाहिये ॥सू० ४॥
नौ गुसियों सहित ब्रह्मचर्य होता है, ऐसा जो कहा है, वह जिनेन्द्र द्वारा प्ररूपित ही कहा गया है इसलिये अब सूत्रकार प्रकृत स्थानावतरण द्वारा दो जिनविशेषोंका कथन करते हैं --
" अभिगंदणामो णं अरहओ" इत्यादि ।
टीकार्थ-अभिनन्द जिनेन्द्र से सुमति जिनेन्द्र नौ लाख सागरोपम कोटि जब समाप्त हो गये तव उत्पन्न हुए हैं । सू० ५ ॥ (૯) જે વૈષયિક સુખમાં આસક્ત હોય છે, એ સાધુ પિતાના બ્રહ્મચર્ય વ્રતની રક્ષા કરી શકતું નથી. આ પ્રકારની નવ બ્રહ્મચર્યની અગુપ્તિઓ છે. તેમની વ્યાખ્યા બ્રહ્મચર્ય સૂત્રનાં પ્રતિપાદિત ગુપ્રિઓના સ્વરૂપ કરતાં વિપરીત રૂપે સમજી લેવી જોઈએ સૂ. ૪ |
“नय अन्तिम सडित ब्रह्मययं व्रत डाय छ,” मा २ सूत्रारे જે કથન કર્યું છે, તે જિનેન્દ્રો દ્વારા પ્રરૂપિત થયેલું છે. પૂર્વસૂત્ર સાથે આ પ્રકારના સંબંધને અનુલક્ષીને સૂત્રકાર હવેના સૂત્રમાં સ્થાન સાથે સુસંગત એવું બે જિનેન્દ્ર વિશેનું કથન કરે છે
“अभिणणाओ गं अरहओं" त्याટીકાWઅભિનન્દ જિનેન્દ્ર થઈ ગયા બાદ નવ લાખ સાગરોપમ કેટ કાળ પૂરો થયા બાદ સુમતિ જિનેન્દ્ર ઉત્પન્ન થયા હતા. એ સૂપ છે
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
