________________
सुधा टीका स्था०४ उ०३ सू०२१ निर्ग्रन्थस्वरूपनिरूपणम्
८३
२, एक उद्देशनान्तेवास्यपि भवति वाचनाऽन्तेवास्यपि ३, एको नो उद्देशनाऽन्तेवासी नापिच वाचनान्तेवासी भवति । तत्र चतुर्थभङ्गस्थोऽन्तेवासी को भवतीत्याह - " धम्मंतेवासी "-ति, धर्मान्तेवासी - धर्म शिष्यः, धर्ममात्राभिलाषितयोपपन्नो वा । ४ । इति ॥ सू० २० ॥
मूलम् - चत्तारि णिग्गंथा पण्णत्ता, तं जहा - राइणिये समणे णिग्गंथे महाकम्मे महाकिरिए अणायावी असमिए धम्मस्स अणाराहए भवइ १, राइणिए समणे णिग्गंथे अप्पकम्मे अप्पकिरिये आयावी समिए धम्मस्स आहए भवइ २, ओमराइलिए समणे णिग्गंथे महाकम्मे महाकिरिए अणायावी असमिए धम्मम्स अणाराहए भवइ ३, ओमराइणिए समणे णिग्गंथे aur अपकरिए आयावी समिए धम्मस्स आहए भवइ४ | चत्तारि णिग्गंधीओ पण्णत्ताओ, तं जहा - राइणिया समणी णिग्गंथी एवं चैव ४,
वाचनान्तेवासी होता है- उद्देशनान्तेवासी नहीं, ऐसा यह द्वितीय भङ्ग है, तथा कोई एक अन्तेवासी उद्देशनसे भी - वाचनासे भी अन्तेवासी होता है, ३ यह तृतीय भङ्ग है । एवं कोई एक अन्तेवासी न तो उद्देशना से, और न बाचना से ही अन्तेवासी होता है, ऐसा अन्तेवासी धर्मशिष्य होता है, धर्ममात्र की अभिलाषा से युक्त हो कर वह शिष्य बनता है, ऐसा यह चतुर्थ भङ्ग है, ४ ॥ सु०२० ॥
(૨) કાઈ એક અન્તવાસી વચનાતેવાસી હોય છે, પણ ઉદ્દેશનાન્તવાસી હાતા નથી. (૩) કોઈ એક અન્તવાસી ઉદ્દેશનાન્તેવાસી પણ હાય છે અને વાચનાન્તેવાસી પણ હાય છે. (૪) કોઈ એક શિષ્ય ઉદ્દેશનાતેવાસી પણ હાતા નથી અને વાચનાતેવાસી પણ લેતા નથી. એવા અન્તવાસી ધર્મીશિષ્ય હોય છે. માત્ર ધર્મની અભિલાષાથી યુક્ત થવાને કારણે જ તે શિષ્ય मन्या हाय छे. ॥ सू. २० ॥
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૩