________________
स्यानाङ्गसूत्रे भवति २, एकः प्रव्राजनान्तेवास्यपि उपस्थापनान्तेवास्यपि भवति ३, एको नो प्रव्राजनाऽन्तेवासी भवति नापि चोपस्थापनाऽन्तेवासी भवति, चतुर्थभङ्गस्थः शिष्यो धर्मान्तेवासी धर्ममात्रस्वीकारे शिष्यो भवति, यद्वा धर्माभिलाषितयोपागतश्चतुर्थों बोध्यः ४। इति ॥
"चत्तारि अंतेवासी " इत्यादि-पुनरन्तेवासिनश्चत्वारः प्रज्ञप्ताः, तद्यथाएक उद्देशनान्तेवासी-उद्देशनेन अङ्गादिपठनाधिकारित्वकरणेन शिष्यो भवति, किन्तु नो पाचनाऽन्तेवासी-वाचना-गुरुभ्यः श्रवणमधिगमो वा, तया तत्र वाऽन्तेवासी तथा न भवति १, एको वाचनाऽन्तेवासी भवति, नो उद्देशनाऽन्तेवासी अन्तेवासीहै जो कि-उपस्थापनासे अन्तेवासी होताहै, प्रव्राजनासे नहीं, यह द्वितीय भङ्गहै, २ कोई एक अन्तेवासी ऐसा होताहै जो प्रव्राजनासे भी और-उपस्थापनासे भी, यह तृतीय भङ्ग है, ३ कोई एक प्रजाजना से भी-उपस्थापना से भी उभय था अन्तेवासी नहीं होता है, ऐसा वह शिष्य धर्मान्तेवासी होता है धर्म मात्र के स्वीकार से शिष्य होता है, ऐसा यह चौथा भङ्ग है, ४ जो धर्माभिलाषा से युक्त हो कर गुरु के पास में शिष्यत्य अङ्गीकार करता है, वह भी इस चतुर्थ भङ्ग वाला होता है, । पुनश्च-" चत्तारि अंतेवासी-" अन्तेवासी चार कहे गये हैं, जैसे-कोई एक अन्तेवासी उद्देशनसे अङ्गादि पढनाऽधिकारित्व करने से अन्तेवासी-शिष्य होता है, पर-वाचना से गुरु के पास श्रवण से या-अधिगमसे अन्तेवासी नहीं होताहै, ऐसा यह-उद्देशनान्ते वासी नो वाचनान्ते वासी नामका प्रथम भङ्ग है, १ तथा-कोई एक अन्तेवासी
(૨) કેઈ એક ઉપસ્થાપનાન્તવાસી હોય છે, પણ પ્રવજનાનેવાસી હોતું નથી. (૩) કોઈ એક પ્રવ્રજનાનેવાસી પણ હોય છે અને ઉપસ્થાપનાતેવાસી પણ હોય છે. (૪) કોઈ એક પ્રવાજનાની અપેક્ષાએ પણ અન્તવાસી હતો નથી અને ઉપસ્થાપનાની અપેક્ષાએ પણ અતેવાસી હોતું નથી એવા શિષ્યને ધર્માન્તવાસી કહે છે, કારણ કે માત્ર ધર્મના સ્વીકારની અપેક્ષાએ જ તે અનંતેવાસી ગણાય છે.
" चत्तारि अन्तेवासी" सन्तासीन नीय प्रमाणे या२ ४२ ५y કહ્યા છે–(૧) કઈ એક અન્તવાસી ઉશનાતેવાસી હોય છે પણ વાચનાનેવાસી હોતો નથી. એટલે કે અંગાદિનું પઠન કરવાને અધિકારી હોય છે, પરંતુ વાચનાની અપેક્ષાએ-ગુરુની સમીપે શ્રવણની અપેક્ષાએ અથવા અધિसभनी अपेक्षा में अन्तयासी जात नथी, सेवामा " उद्देशनान्तेयासी नो वचनान्तेवासी” मा पडेसी मांग छे.
श्री. स्थानांग सूत्र :03