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सुधा टीका स्था०४ उ०४ सू०३८ वाद्यादिमेदनिरूपणम्
४५९ पूर्व देवोत्पत्तिकारणान्यभिहितानि, देवाश्च वायनाटथादि रतिमन्तो भवन्तीति वाघादि भेदान्निरूपयितुं षट् सूत्रीमाह
मूलम्-चउबिहे वज्जे पण्णत्ते, तं जहा-तते १, वितते २, घणे ३, झुसिरे ४। (१)
चउविहे गट्टे पण्णत्ते, तं जहा-अंचिए १, रिभिए २, आरभडे ३, भसोले ।। (२)
चउठिवहे गेए पण्णत्ते, तं जहा-उक्खित्तए १, पत्तए २, मंदए ३, रोविंदए । (३) । ___चउब्बिहे मल्ले पण्णत्ते, तं जहा-गंथिमे १, वेढिमे २, पूरिमे ३, संघाइमे ४ (४) चउबिहे अलंकारे पण्णत्ते, तं जहा- केसालंकारे १, वत्थालंकारे २, मल्लालंकारे ३, आभरणालंकारे ४५)
चउठिवहे अभिणए पण्णत्ते, तं जहा-दि,तिए १, पंड्डसुए २, सामंतोषणिवाइए ३, लोगमज्झावसिए । (६) ॥सू० ३८ ॥ यदि इस पर फिरसे ऐसा छा जावे कि यदि सम्यग्दर्शनके सद्भावमें वैमानिक देवायुकाही बन्ध होता है। तो फिर देवनारकियोंके जो अभी मनुष्यायुकाही उसके सद्भावमें बन्ध कहा गया है, सो उसका निर्वाह कैसे होगा ? तो इसका समाधान ऐसा है कि यहां जो ऐसा कहा गया है, कि जो प्राणी मरकर चारों गतियों में जन्म ले सकते हैं उनकी अपेक्षासे कहा गया है, ऐसे जन्मवाले मनुष्य और तिर्यञ्चही हैं देवनारकी नहीं ॥ सू० ३७ ॥
શંકા–જે સમ્યગદર્શનના સદૂભાવમાં વૈમાનિક દેવાયુને જ બન્ધ થતો હોય, તે તેના સદુભાવમાં (સમ્યગદર્શનના સદૂભાવમાં) દેવ અને નારકીયોને મનુષ્પાયુને બન્ધ થવાની જે વાત આપે હમણાં જ કહી છે તે કેવી રીતે ટકી શકે છે?
ઉત્તર–અહીં જે એવું કહેવામાં આવ્યું છે, તેને મરીને ચાર ગતિઓમાં જન્મ લઈ શકનારા જીવોની અપેક્ષાએ કહ્યું છે. એવા જન્મવાળા તે મનુષ્ય અને તિય ચ હોય છે. દેવનારકી એવાં જન્મવાળાં હોતા નથી. જાસૂ. ૩ળા
श्री स्थानां। सूत्र :03
