________________
२१०
स्थानाङ्गसूत्रे अथवा आख्यानकं ज्ञातं तत्-चरितकल्पितभेदाद् द्विविधम् । तत्र चरितं यथा 'निदानं दुःखाय ब्रह्मदत्तस्येव' कल्पितं यथा-'प्रमादवत्तां प्रतिबोधनाय " अनित्यं यौवनादिकम् ” इत्याधुपदेशनं, यथा पाण्डुपत्रेण किशलयानां देशितम् । तथाहि--
"जह तुम्भे तह अम्हे, तुम्मे वि य होहिहा जहा अम्हे ।
___ अप्पाहेइ पडंत, पंडुयपत्तं किसलयाणं ॥१॥” इति । छाया--यथा यूयं तथा वयं, यूयमपि भविष्यथ यथा ययम् ।
अध्यापयति (शिक्षयति ) पतत् , पाण्डुपत्रं किशलयानाम् ॥१॥ इति । इत्यादि । इस श्लोक द्वारा पुष्ट की गई है अथवा-जो आख्यानक होता है वह ज्ञात है यह चरित और कल्पितके भेदसे दो प्रकारका होताहैजैसे"निदानं दुःखाय ब्रह्मदत्तस्येच" ब्रह्मदत्तकी तरह निदानबन्ध (नियाणा) दुःखके लिये होता है यहां ब्रह्मदत्त चरितरूप आख्यानक है क्योंकि यह प्रसिद्ध है और उसे ही यहां दृष्टान्त रूपमें रखा गया है कल्पित आख्यानक इस प्रकारसे है-जैसे प्रमादपतित व्यक्तियोंको प्रतिबोधन करनेके लिये ऐसा कहना कि यौवनादिक अनित्य है जैसा कि पीले पत्तोंने-जीर्णशीर्ण पत्तोंने-किशलयों से कोंपलोंसे कहा “जह तुम्भे तह अम्हे " इत्यादि । जैसे तुम हो वैसे हमभी थे अब तुमभी आगे चलकर हम जैसे हो जाओगे यहां पाण्डुपत्तों (पीले पत्तों)ने किशलयों (कोंपलों)
અથવા–જે આખ્યાનક (ઉદાહરણ) હોય છે તેને જ્ઞાત કહે છે. તેને यरित भने हिपत सेवा में ले ५ छे. म-"निदान' दुःखाथ ब्रह्म दत्तस्येव" " प्रहहत्तनी रेभ. निहानन्य ३५४ हाय छे." मही બાદત્ત ચરિતરૂપ આખ્યાનક (દૃષ્ટાન્ત) છે, કારણ કે તેની કથા જાણીતી છે, છે, તેથી તેને અહીં દષ્ટાન્ત રૂપે મૂકવામાં આવેલ છે. કલ્પિત આખ્યાનકનું સ્વરૂપ આ પ્રકારનું છે
કઈ પ્રમાદી માણસને પ્રતિબંધિત કરવા માટે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવે છે કે-“યૌવનાદિક અનિત્ય છે” આ અનિત્યતા પ્રકટ કરવા માટે આ પ્રકારનું કલ્પિત દષ્ટાંત આપવામાં આવે છે– - પીળાં પડી ગયેલાં પોંએ જીર્ણશીર્ણ પણેએ-કેપળને (નવાં ફૂટી नाsei पान ) मा प्रमाण ४-"जह तुब्भे तद अम्हे" त्याहि
જેવાં તમે છે એવાં અમે પણ હતાં ભવિષ્યમાં તમે પણ અમારાં જેવાં જ બની જશે.” અહીં પીળાં પર્ણોએ હરિત કેપળને તેમની અનિ
श्री. स्थानांग सूत्र :03
