________________
सुधा टीका स्था०४ उ० १ सू० ९ ध्यानस्वरूपनिरूपणम्
४५१ योगस्य केवलिनो भवति, तच्च तद् “ अनिवर्ति"-निवर्तत इत्येवं शील नियति, न निवर्ति अनिवर्ति प्रवर्धमानतरपरिणामादव्यावर्ति चेति तत्तथोक्तम् , उक्तं च" निव्वाणगमणकाले, केवलिणो दरनिरुद्धजोगस्स ।
सुहुमकिरियाऽनियटिं, तइयं तणुकायकिरियस्स ।१।" इति, छाया-" निर्वाणगमनकाले, केवलिनोऽद्धनिरुद्धयोगस्य ।
मूक्ष्मक्रियाऽनिवति तृतीयं तनु (सूक्ष्म ) कायक्रियस्य ।।" इति,
इति शूक्लध्यानस्य तृतीयो भेदः । ३। " समुच्छिन्नक्रियाऽमतिपाति "-समुच्छिना-प्रक्षीणा क्रिया = कायादिव्यापाररूपा शैलेशीकरणे निरुद्धयोगत्वेन यस्मिस्तत् समुच्छिन्नक्रियं, तच्च नद् हुये दूसरे सब योगों का अभाव कर सूक्ष्म काययोग को प्राप्त होते हैं तब सूक्ष्मक्रियाअनिवर्ति ध्यान होता है, तब कायवर्गणाओं के निमित्त आत्म प्रदेशोंका अति सूक्ष्म परिस्पन्द शेष रहताहै इसलिये-इसका नाम सूक्ष्मक्रियाऽनिवर्ति ध्यान है। यह ध्यान निर्वाणगमन काल में मन वचन योग का निरोध हो जाने पर और काययोग का अर्ध निरोध होने पर केवली जीव को होता है। यह ध्यान होकर छुटता नहीं है क्यों कि-इसमें प्रवर्द्धमानतर परिणाम होने से अव्यावर्ति यह अनि चर्तिरूप कहा गया है। उक्तं च-"निव्वाणगमणकाले-" इत्यादि " समुच्छिन्नक्रियाऽप्रतिपाति" शैलेशीकरण में निरुद्ध योग होने के कारण जिस ध्यान में कायिक आदि व्यापाररूप क्रिया समुच्छिन्न मिलकुल क्षीण हो जाती है-और यह ध्यान अप्रतिपाति होता है प्रतिपतन અભાવ કરીને માત્ર સૂમિકાય વેગમાં જ પ્રવૃત્ત રહે છે, ત્યારે સૂફમક્રિયા નિવર્તિધ્યાન થાય છે. ત્યારે કાયવર્ગણુઓના નિમિત્તરૂપ આત્મપ્રદેશને અતિ સૂકમ પરિસ્પન્દ જ બાકી રહે છે, તેથી તેનું નામ “સૂમકિયાનિવર્તિધ્યાન પડ્યું છે. નિર્વાણગમન કાળે મનવચન એગને નિરોધ થઈ જવાથી અને કાય
ગને અર્ધનિધિ થઈ જવાથી કેવલીને જીવ આ પ્રકારના ધ્યાનથી યુક્ત બને છે. આ ધ્યાનની ધારા છૂટતી નથી, કારણ કે તેમાં પ્રવર્લ્ડમાનતર પરિ. ણામ હોવાથી તે દયાન એકવાર પ્રાપ્ત થયા બાદ છૂટી જતું નથી. તે ધ્યાનને मनियति३५ युछे-ह्यु ५५ -“ निव्वाण गमणकाले" त्या- હવે સમુચ્છિન્ન ક્રિયાતિપાતિ શુકલધ્યાનના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરવામાં આવે છે–શિલેશીકરણમાં ભેગેને નિરોધ થવાને કારણે જે ધ્યાનમાં કાયિક આદિ વ્યાપારરૂપ ક્રિયા સમુછિન્ન (બિલકુલ ક્ષીણ) થઈ જાય છે, તે ધ્યાનને
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
