________________
५८२
स्थानाङ्गसूत्रे
૧
वाच्यमिति भावः । अथवा योगप्रयोगकरणशब्दा एकार्थवाचका इति नार्थभेदः, त्रयाणामप्येषामेकार्थतयाऽऽगमे' बहुशः प्रवृत्तिदर्शनात् । अथ प्रकारान्तरेण करणत्रैविध्यमाह - 'तिविहे ' इत्यादि, आरम्भणमारम्भः - पृथिव्याद्युपमर्दनं, तस्य करणं, स एवं वा करणमित्यारम्भकरणम् । एवं संरम्भकरणं समारम्भकरणमपि वाच्यम् । तत्र - संरम्भकरणं पृथिव्यादि विषये मनसः संक्लेशकरणं, समारमकरणं पृथिव्यादीनां सन्तापकरणमिति ।
।
उक्तं चात्रार्थे - " संकष्पो संरंभो परिताबकरो भवे समारंभो । आरंभी उदवओ, सुनयाणं तु सव्वेसि ॥ १ ॥
योगप्रयोग सूत्रों की तरह यहाँ पर भी नारक से लेकर वैमानिक तक के जीवों में इन तीन करणों का सद्भाव कहना चाहिये । इस कथन में एकेन्द्रिय और विकलेन्द्रिय जीवों का परिहार करना चाहिये। क्यों कि उनमें वे तीन करण नहीं होते हैं। अथवा योग प्रयोग और करण शब्द ये सब एक ही अर्थ के वाचक है अतः इनमें अर्थ भेद कुछ भी नहीं है । ये तीनों एकार्थक है । अब सूत्रकार मकारान्तर से पुनःकरण की विविधता का कथन करते हैं- "तिविहे " इत्यादि । आरम्भकरण, संरंभकरण और समारंभकरण पृथिव्यादि जीवों का उपमर्दन करना यह आरंभकरण है पृथिव्यादि जीवों के विषय में मनको संक्लेशित करना यह संरम्भकरण है तथा पृथिव्यादिक जीवों को सन्ताप पहुँचाना यह समारम्भ करण है । कहा भी है- " संप्पो संरंभो " यह करण જેમ આ ત્રણે કરણાના નારકથી લઇને વૈમાનિક પન્તના જીવેામાં સદ્ભાવ છે, એમ સમજવું. એકેન્દ્રિય જીવેામાં માત્ર કાયકરણના જ સદ્ભાવ હાય છે અને દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિયામાં વાકરણ અને કાયકરણના સદ્ ભાવ હાય છે. આ રીતે વિકલેન્દ્રિય જીવેામાં ત્રણે ત્રણ કરણેાના સદ્ભાવ હાતા નથી, પણ ઉપયુક્ત વચન અને કાય એ કરણેાના જ સદૂભાવ હાય છે. અથવા—ચાગ, પ્રયાગ અને કરણમાં કઇ અભેદ નથી. તે ત્રણે શબ્દ એકાક જ છે. હવે સૂત્રકાર અન્ય પ્રકારે કરણની ત્રિવિધતા પ્રકટ કરે છે— तिविहे ” ઇત્યાદિ. કરણના નીચે પ્રમાણે પણ ત્રણ પ્રકાર પડે છે-(૧) આરંભકરણ, (૨) સૌરભકરણ અને (૩) સમાર’ભકરણ. પૃથ્વીકાય આદિ જીવાનું ઉપમર્દન કરવું, તેનું નામ આર.મકરણ છે. પૃથ્વીકાય આદિ જીવાના વિષયમાં भनने सम्ोषित ( उद्देशयुक्त ) वु तेनु' नाम सरल छे, तथा पृथ्वी. કાય આદિ જીવાને સતાપ પહાંચાડવા, તેનું નામ સમાર'ભકરણ છે. કહ્યુ छे - " संप्पो संरंभो " त्यिाहि.
66
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
