________________
५८०
स्थानाङ्गसूत्रे वज्जाणं' इति, विकलेन्द्रिय वर्नानाम् , अंत्र विकलेन्द्रिय शब्देन-द्वित्रिचतुरिन्द्रिया ग्राह्याः, तत्रै केन्द्रियाणामेकः काययोग एव भवति, द्वित्रिवतुरिन्द्रियाणां तु कायवाग्ररूपौ द्वौ योगौ तेषां मनसोऽसद्भावात् । मनःप्रभृतियोग सम्बन्धेनेदमपरमाह-'तिविहे पओगे' इत्यादि सुगम, मनः प्रभृतीनां व्याप्रियमाणानां जीवेन हेतु कर्तृभूतेन यत् प्रकर्षेण व्यापारणं-प्रयोजनं स प्रयोगः, मनसः प्रयोगो मनः प्रयोगः । एवं वाक्प्रयोगः कायप्रयोगोऽपि । 'जहा ' यथा योगसूत्रे विकलेन्द्रिप्रकार सामान्यतः योगकी प्ररूपणा करके अब सूत्रकार विशेषरूप से नारकादि चतुर्विंशति दण्डकों में इसकी प्ररूपणा करने के निमित्त" एवं" इत्यादि सूत्र कहते हैं। इसके द्वारा उन्हों ने ऐसा कहा है कि यह विविध योग विकलेन्द्रियों को छोड़ कर बाकी के समस्त नारक से लेकर वैमानिक तक के जीवों को होता है । यहां विकलेन्द्रिय पद से दो इन्द्रिय, तेइन्द्रिय और चौइन्द्रिय जीवों का ग्रहण हुआ है । एकेन्द्रिय जीवके केवल एक काययोग ही होता है, दो इन्द्रिय, तेइन्द्रिय
और चौइन्द्रियों के काय और वचन ये दो योग होते हैं। क्यों कि इनमें मनोयोग नहीं होता है। अब सूत्रकार मन आदि योग के सम्बन्ध को लेकर ऐसा कहते हैं कि-"तिविहे पओगे पण्णत्ते" प्रयोग तीन प्रकार का कहा गया है । जीव के द्वारा मनः आदि योगों को जो प्रकर्ष रूप से व्यापारयुक्त किया जाता है, वह मनःप्रयोग आदि है । मन પ્રકાર છે--આ રીતે સામાન્યની અપેક્ષાએ ગની પ્રરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર નારકાદિ ૨૪ દંડકના જીવને અનુલક્ષીને યુગની વિશેષ પ્રરૂપણા કરે છે, " एव" त्याह
આ સૂત્ર દ્વારા સૂત્રકારે એ વાત પ્રકટ કરી છે કે વિકેન્દ્રિય સિવા. ધના નારકથી લઈને વૈમાનિક પર્યન્તના સમસ્ત જીવનમાં આ ત્રિવિધ યોગોને સદભાવ હોય છે. એકેન્દ્રિય, પ્રિન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિય જીને વિકલેન્દ્રિય કહે છે. એકેન્દ્રિય જીવોમાં માત્ર કાગને જ સદભાવ હોય છે. કીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિય માં કાયાગ અને વચનગને સદૂભાવ હોય છે, પણ મનેયેગને સદુભાવ હેતે નથી.
મ ગ આદિ ગની પ્રરૂપણું કરીને હવે સૂત્રકાર પ્રયોગની પ્રરૂ. ५५॥ ४२ 2-“तिविहे पओगे पण्णत्ते" प्रयोग ना छ. જીવના દ્વારા મનઃ આદિ ગેને પ્રકર્ષરૂપે વ્યાપારયુક્ત કરવાની જે કિયા याय छ तर प्रयास 3 छे. तेना ! १२ नीचे प्रमाणे -(१) मन:प्रयोग,
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
