________________
सुघा टीका स्था०२ उ०२सू०२३ भव्यादिविशेषणैः नारकादि२४ दण्डकनि० ३४५ सज्ञिना=मनःपर्याप्तिसंपन्नाः,तद्भिन्ना असज्ञिनः। एवं पंविदिया' इत्यादि-एवम् =अमुना प्रकारेण यथा नारकाः सङ्ग्यसजिभेदेन द्विविधाः प्रोक्तास्तथा विकलेन्द्रिय वर्जाः-विकलानि अपरिपूर्णानि संख्यामाश्रित्य इन्द्रियाणि येषां ते विकलेन्द्रिया:पृथिव्यादयः पञ्चस्थावराः, द्वित्रि चतुरिन्द्रियाश्च, तान् वर्जयित्वा येऽन्ये चतुर्विशतिदण्ड के पश्चेन्द्रियाः अनुरादयस्ते सर्वेऽपि सज्ञिनोऽसन्जिनश्च भवन्ति किय. दवधि ? इत्याह-'जाय वाणमंतरा' इति-यावद् वानव्यन्तरपर्यन्ता इति । नारकादयो वानव्यन्तरावसाना असज्ञिनो न भवन्ति किन्तु-असज्ञिभ्य आगत्य नारकादितयोत्पद्यन्ते तदपेक्षया तेषामसज्ञित्वं विज्ञेयम् । असज्ञिनश्च मृत्वा दो प्रकार के कहे गये हैं-एक संज्ञी और दूसरे असंज्ञी इनमें मनः पर्याप्ति से जो सम्पन्न हैं वे संज्ञी और जो मनः पर्याप्ति से युक्त नहीं हैं वे असंज्ञी हैं इसी तरह से इन दो भेदों का कथन यावत् वैमानिकदेवों तक में कर लेना चाहिये " एवं पंचिंदिया" इत्यादि
जिस प्रकार संज्ञी और असंज्ञी के भेद से नारक दो प्रकार के कहे गये हैं उसी प्रकार से विकलेन्द्रियों को-संख्या की अपेक्षा तेइन्द्रिय और चतुरिन्द्रियों को छोड़कर जो चतुर्विशति दण्डक में और असुर आदि हैं वे सब भी संज्ञी और असंज्ञी होते हैं-संज्ञी असंज्ञी होने का यह कथन वानव्यन्तरदेवों तक जानना चाहिये यद्यपि नारक से लेकर वानव्यन्तर तक सब जीव असंज्ञी नहीं होते हैं किन्तु असं. ज्ञियों से आकर वे नारकादि रूप से उत्पन्न होते हैं इस अपेक्षा इनमें
सशी मां नाना में प्र४२ ४॥ छ-(१) सभी मने (२) असी . જે નારકો મન:પર્યાપ્તિથી યુક્ત હોય છે તેમને સંજ્ઞી નારકો કહે છે. જે નારકો મન પર્યાતિથી યુક્ત હોતા નથી તેમને અસંજ્ઞી નારકે કહે છે. આ પ્રમાણે જ આ બે ભેદેનું કથન વૈમાનિક દેવે પર્યન્તના જી વિશે પણ सभा. “ एवं पचिदिया " त्यादि.
જેમ સંજ્ઞી અને અસંસીના ભેદથી નારકે બે પ્રકારના કહ્યા છે, તેમ વિલેન્દ્રિયને છેડીને દ્વીન્દ્રિયે, તેઈન્દ્રિય અને ચતુરિન્દ્રિયને છેડીને) ૨૪ દંડકના જે અસુરકુમાર આદિ બાકીના જીવે છે, તેમની પણ સંસી અને અસંસીના ભેદથી બે પ્રકાર પડે છે. સંસી, અસંસી રૂ૫ હેવાનું આ કથન વાતવ્યન્તર દે પર્વતના બધાં જ વિષે પણ સમજવું જોઈએ જે કે નારકથી લઈને વાતવ્યન્તર પર્યન્તના સમસ્ત જીવો અસંજ્ઞી હોતાં નથી, પરન્તા અસંશીઓમાંથી આવીને તેઓ નારકાદિ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે, તે અપેક્ષાએ
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
