________________
सुघा टीका स्था० २ उ० १ सू०१० धर्मादिप्राप्तौ कारणद्वयनिरूपणम् २७५ परिज्ञया प्रत्याख्याय, आत्मा केवलिमज्ञप्त धर्म श्रवणतायै-श्रवणार्थ, लभते । ते द्वे स्थाने प्रदर्शयति-तं जहा-इत्यादि । तद् यथा-आरम्भश्चैव, परिग्रहश्चैव । अयं भावः-आरम्भश्च परिग्रहश्वेत्युभे स्थाने परित्यज्य जिनोक्तो धर्मः श्रोतुं सुलभो भवतीति । ' एवं जाव' इत्यादि । एवं यावत् केवलज्ञानमुत्पादयति । इह यावच्छब्देन-पूर्वसूत्रात् पाठोऽनुसन्धेयः ॥ मू० ९॥ धर्मादिप्राप्तौ पुनई य कारणान्तरमाह
मूलम्--दोहि ठाणेहिं आया केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज सवणयाए । तं जहा-सोच्चा चेय, अभिसमेच्च चेव, जाव केवलनाणं उप्पाडेजा ॥ सू० १०॥
छाया-द्वाभ्यां स्थानाभ्यां आत्मा केवलिपज्ञप्तं धर्म लभते श्रवणतायै । तं जहा-श्रुत्वा चैव, यावत् केवलज्ञानमुत्पादयति ॥ ० १० ॥ रूपसे प्राप्तकर लेता है अर्थात् दो स्थानों को जाननेवालो आत्मा ही केवलि प्रज्ञप्त धर्म को सुनने के योग्य बन सकता है वे दो स्थान हैं आरम्भ
और परिग्रह इसी तरह से वह यावत् केवलज्ञान को उत्पन्न कर सकता है तात्पर्य इस कथन का ऐसा है कि आत्मा ज्ञपरिज्ञा से आरम्भ एवं परिग्रह को अनर्थ का मूल जानकर और प्रत्याख्यान परिज्ञा से जब उनका त्याग कर देता है तभी उसे जिनोक्त धर्म सुनने के लिये सुलभ होता है इसी प्रकार से ऐसा ही आत्मा यावत् केवलज्ञान को सुलभ शान्ति उत्पन्न कर लेता है यहां यावत्पद से पूर्व सूत्र का समस्त पाठ गृहीत हुआ है । सू०९॥
કરી લે છે. એટલે કે આરંભ અને પરિગ્રહરૂપ બે સ્થાનેને જ્ઞ પરિજ્ઞાથી જાણીને પ્રત્યાખ્યાન દ્વારા તેમને પરિત્યાગ કરનાર આત્મા જ કેવલિ પ્રજ્ઞસ ધર્મને શ્રવણ કરવાને પાત્ર બને છે. એ જ પ્રમાણે તે કેવળજ્ઞાન પર્યન્તના પૂર્વ સૂત્રોક્ત પદાર્થોને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. એટલે કે જ્યારે આત્મા જ્ઞ પરિ. જ્ઞાથી આરંભ અને પરિગ્રહને અનર્થના મૂળ રૂપ જાણને પ્રત્યાખ્યાન પરિજ્ઞાથી તેમને પરિત્યાગ કરી દે છે, ત્યારે જ તે જિનેક્ત ધર્મનું સરળતાથી શ્રવણ કરી શકે છે, અને એ જ આત્મા પૂર્વ સૂત્રોક્ત અણગરિતા, સંયમ આદિ विज्ञान पय-तना सानान प्रात ४३१ । छे. सही " जाव" (यापत) પદથી પૂર્વસૂત્રને સમસ્ત પાઠ ગ્રહણ કર જોઈએ છે સૂ ૯ છે
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧
