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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. ९ धर्मस्वरूपनिरूपणम् न्नपि अभाषमाण सम एव पोच्यते, येन समुच्चार्यमाणेन वचनेन यथा न भवेद् यस्य कस्याऽपि आत्मनः पीडा, तथा मनसि विचार्य वदेत् ॥२५॥ मूलम्-तथिमा तइया भासा, जं वदित्ताऽणुतप्पती।
जं छन्नं तं न वत्तव्यं, एसा आणा णियंठिया ॥२६॥ छाया-तत्रेयं तृतीया भाषा, यां वदित्वा अनुतप्यते ।
यच्छन्नं तन वक्तव्यम् एषाऽऽज्ञा नैर्ग्रन्थिकी ॥२६॥ तात्पर्य यह है कि जो साधु भाषासमिति से युक्त है, वह धर्मोपदेश करता हुआ भी अभाषक के समान ही है। जिस वचन का उच्चारण करने से किसी भी प्राणी को पीड़ा न उपजे, ऐसा ही वचन सोच विचार कर बोलना चाहिए। ॥२५॥
'तथिमा तइया भासा' इत्यादि।
शब्दार्थ-तथिमा तइयो भासा-तत्रेयन्तृतीया भाषा' चार प्रकारकी भाषाओं में जो तृतीय भाषा है अर्थात् जो झूठसे मिला हुआ सत्य है वह साधु न बोले तथा 'ज-यां' जो सत्यामृषा भाषाको 'वदि. त्ताणुतप्पती-उक्त्वा अनुतप्यते' बोलकर पश्चात्ताप करना पडता है वह ऐसा वचन भी न बोले 'ज छन्नं तं न वत्तव्व-यत् छन्नं तत् न वक्तव्यम्' जिस बातको सबलोग छिपाते हैं वह भी साधु न कहे 'एसा णियंठिया आणा-एषा नैन्धिकी आज्ञा' यही निर्ग्रन्थकी आज्ञा है ॥२६॥
કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે–જે સાધુ ભાષા સમિતિથી યુક્ત હોય, તે ધર્મોપદેશ કરવા છતાં પણ અભાષક જેવજ ગણાય છે. જે વચનનું ઉચ્ચારણ કરવાથી કઈ પણ પ્રાણીને પીડા ન પહોંચે એવું જ વચન સમજી વિચારીને બોલવું જોઈએ. ૨૫ 'तथिमा तइया भासा' ४त्यादि
शहाथ-'तथिमा तइया भासा-तत्रेय तृतीया भाषा' या२ घनी लाषाએમાં જે ત્રીજી ભાષા છે અર્થાત્ જે જુઠાણાથી સત્ય હોય તેવું સાધુએ मौन नही तथा 'ज-यां' ने सत्याभूषा मापाने 'ववित्ता णुतप्पती-उक्त्वा अनुतप्यते' मोबीन पाथी पश्चात्ता५ ४२३। ५ छे, तेवi qयना ५१ साधु मोसा नही 'जौं छन्नं तं न वत्तव्वं-यत् छन्नं तत् न वक्तव्यम्' पातने म । छुपा छे, ते वात पय साधुणे ४वी नहीं 'एसा णिय. ठिया आणा-एषा नैग्रन्थिकी आज्ञा' मा नियनी मा छे. ॥२६॥
श्री सूत्रतासूत्र : 3
