________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १५ आदानीयस्वरूपनिरूपणम् ५३७ मनुष्याणामेव भवति । किन्तु 'अमणुस्से सु' अमनुष्येषु मनुष्यमिन्नेषु माणिषु 'णो तहा' नो तथा-मनुष्यवदन्ययोनौ कृतकृत्यत्वं न भवति तत्र धर्माराधनावसरस्यैवासद्भावात्, अतो मनुष्य एव सिद्धिगतिभागू भवतीति 'मे' मया 'मुयं' श्रुतम्-भगवन्मुखात् श्रवणगोचरीकृतमतो नान्यथा भवत्यतः संयमपालने त्वया न प्रमदितव्यमिति भावः ॥१६॥ मूलम् अंत करंति ढुक्खाणं इहमेगेसिं आहियं ।
आघायं पुण एंगेसिं दुल्लभयं संमुस्लए ॥१७॥ छाया-~अन्तं कुर्वन्ति दुःखानां इहै केपामाख्यातम् ।
आख्यातं पुनरेकेपां दुर्लभोऽयं समुच्छ्रयः ॥१७॥ हो सकते, क्योंकि उनकी धर्माराधना का अवसर ही नहीं मिलता। इस कारण मनुष्य ही सिद्धि प्राप्त कर सकता है । ऐसा मैंने भगवान् के मुखसे सुना है अतः यह कथन अन्यथा नहीं हो सकता। आशय यह है कि इस कारण तुम्हें संयम का पालन करने में प्रमाद नहीं करना चाहिए ॥१६॥
अंतं करंति दुक्खाणं' इत्यादि ।
शब्दार्थ-'एगेसिं-एकेषां किसी अन्य तीर्थकों का 'आहियंआख्यातम्' कथन है की देव ही अशेष दुःखों का अन्त करते हैं परंतु ऐसा संभवित नही है कारणकी 'इह-इह' इस जिन प्रवचन में तीर्थ कर आदिकों का कथन है की मनुष्य ही 'दुक्खाणं-दुःखानाम्' शारी તેમને ધમરાધનાનો અવસર જ મળતું નથી. તે કારણે મનુષ્ય જ સિદ્ધિ મેળવી શકે છે. આ પ્રમાણે મેં ભગવાનના મુખથી સાંભળ્યું છે, તેથી આ કથન અન્યથા–અસત્ય થઈ શકતું નથી.
કહેવાનો આશય એ છે કે આ કારણથી તમારે સંયમનું પાલન કરવામાં પ્રમાદ કર ન જોઈએ. ૧૬
'अतं करंति दुक्खाणं' त्यात
शहा--'एगेसिं-एकेषाम्' / अन्य मतानुं 'आहिय-आख्यातम्' કહેવું છે કે–દેવ જ અશેષ દુઃખને અંત કરે છે. પરંતુ એવું સંભવતું नथी. ४।२६ है 'इह-इह' मा छन प्रवयनमा तय ७२ विगेरेनु ४३ छे. -मनुष्य ४ 'दुक्खाणं-दुखानाम्' शारीरि भने मानसि४ पाना 'अंतं
श्री सूत्रतांग सूत्र : 3
