________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. धु. अ. १३ याथातथ्य स्वरूपनिरूपणम्
३४३
तथा - 'अपरिक्ख' अपरीक्ष्य - विचारमन्तरेणैव 'वाय' वादम् सबल निलम् 'कुज्जा' कुर्यात् 'अहं' अहमेव वा 'ववेण' तपसा 'सहिउत्ति' सहित :- अहमेव तपसा युक्त इति 'मता' मत्वा 'अगं जणं' अन्यं जनम् - स्वतो व्यतिरिक्त साधु गृहस्थं वा 'वि' विम्वभूतम् जलस्थवन्द्रमित्र 'परस' पश्यति जलचन्द्रादिवदर्थशून्यं पुरुषाकृतिमात्रं पश्यति, अवमन्यते इति यः स्वात्मानमेव संयमज्ञानतपोभिरन्वितं जानाति, अन्यथ तिरस्करोति, स सर्वथैवाऽभिमानवान्, अविवेकी भवतीति भावः ||८||
>
मूलम् -- एतंकूडेण उ से पैलेइ, ण विजई मोर्णपयंसि गोते । जे माणणट्टेण विउँकसेजा, सुमन्नतरेण अंबुज्झमाणे ॥ ९ ॥ छाया - एकान्तकुटेन तु स पर्खेति, न विद्यते मौनपदे गोत्रे ।
यो माननार्थेन व्युत्कर्षयेत् वसुमन्तरेण अबुद्धधमानः ॥ ९ ॥ अपने से भिन्न अन्य साधुओं और गृहस्थों को परछाई मात्र निकम्मा समझ कर उनकी अवहेलना करता है वह अविवेकी कहा जाता है ।
भावार्थ यह है कि जो अपने आपको संयम, ज्ञान और तप से सम्पन्न समझता है और दूसरों का तिरस्कार करता है, वह अभिमानी तथा अविवेकी होता है ||८||
'एगंत कूडेण उसे पलेइ' इत्यादि ।
शब्दार्थ- 'से- सः' पूर्वोक्त अहंकारवान् साधु 'एगंतकूडेण उ-एकान्तकूटेन तु' अत्यन्तमोह माया में फंसकर 'पलेह - पर्येति' बार बार संसार में भ्रमण करता है वह संसारसे मुक्त नहीं हो सकता तथा 'मोणपर्यंसि
ભાષણ કરે છે, અને હૂઁજ તપસ્વી છું. એમ માનીને પેાતાનાથી ખીજા સાધુઓ અને ગ્રહસ્થાને નકામા સમજીને તેનેા તિરસ્કાર કરે છે, તે અવિવેકી કહેવાય છે. કહેવાના ભાવ એ છે કે—જે પેાતાને સંયમ, જ્ઞાન અને તપથી યુક્ત માને છે, અને ખીજાઓના તિરસ્કાર કરે છે, તે અભિમાની તથા અવિવેકી होय हे ॥
'पांत कूडेण उसे पलेइ' इत्यादि
शब्दार्थ' – 'से - सः' यूवेति भडारी साधु 'एगंत कूडेण उ-एकान्तकूटेन तु ' अत्यंत भो भने मायामां ईसाईने 'पलेइ - पर्येति' वार'वार संसारभां लभधु ४रे छे. ते सौंसारथी भुत था शम्तो नथी, तथा 'मोणपर्यंसि - मौन
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૩
