________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. ११ मोक्षस्वरूपनिरूपणम्
१९१ मत:-संयमवत एष धर्मः कथितः (जकिंचि अभिकंखेज्जा) यत् किश्चिदमि. काक्षेत्र शुद्धेऽप्याहारे यदि शङ्का भवेत् तदा-(सव्वसो त न कप्पए) सर्वशः सर्वमपि तदाहारादिकं न कल्पते-ग्रहीतुनो कल्पते इति ॥१५॥
टीका-'पुईकम्म' पूतिकर्म-आधार्मिकाहारस्यावयवेनाऽपि स्पृष्टं यदाहारादिकम् तत्पूतिकर्म कथ्यते । तत् 'न से विज्जा' न सेवेत ताशमाहारं न स्वीकुर्यात् । 'वुसीमओ' कृषिमतः-संयमवतः 'एस धम्में एष धर्म:-एष एवाचारः साधूनाम् एषा वा रीतिः संयमवताम्, यत् पूतिकर्म न सेवनीयम् इति । 'जकिंचि अभिकंखेज्जा' यत्किश्चिदभिकाक्षेत् । यदि शुद्धाहारेऽपि-अशुद्धे. शङ्काभवेत् सदा-सम्बसो तं न कप्पए' सर्वशस्तन्न कल्पते शङ्कितमपि आहारादिकं न गृह्णीयादिति। आधार्मिकाहारस्यांशेनाऽपि युक्तमाहारादिकं साधुन गृह्णीयात् तथा-अङ्कितमपि नैव स्वीकुर्यादित्याचारः साधूनामिति भावः ॥१५॥ न करे। यह संयमवान् साधु का धर्म है। इसके अतिरिक्त जिस आहार में शंका हो, वह भी सर्वथा ग्रहण करने योग्य नहीं है ॥१५॥ ___टीकार्थ--अधार्मिक आहार का एक सीथ भी जिस में मिला हो वह पूर्तिकर्म कहलाता है। साधु ऐसे आहार को स्वीकार न करे । संय. मियों का यही धर्म है, यही आचार है और यही रीत है कि वे पूर्तिकर्म का सेवन न करें। कदाचित् आहार शुद्ध हो परन्तु उसमें अशुद्ध होने की शंका हो तो उसको भी ग्रहण करना सर्वथा नहीं कल्पता। इस प्रकार शंकित आहार को भी ग्रहण न करे ।
अभिप्राय यह है कि आधार्मिक आहार के एक अंश से भी સંયમવાળી સાધુને ધર્મ છે. આ સિવાય જે આહારમાં શંકા હોય તે આહાર પણ ગ્રહણ કરવા યોગ્ય નથી. ઉપા
ટીકાઈ–આધાર્મિક આહારને એક સીથ (અશ) પણ જેમાં મળેલ હોય તે પૂતિકર્મ કહેવાય છે. સાધુ એ એ આહાર ગ્રહણ કર નહીં સંયમીને એજ ધર્મ છે. એજ આચાર છે, અને એજ રીત છે, કે, તેઓ પૂતિ. કર્મનું સેવન કરે નહીં. કદાચ આહાર શુદ્ધ હોય, પરંતુ તેમાં અશુદ્ધ પણની શંકા હોય તે તેને ગ્રહણ કરવું પણ સર્વથા કપતું નથી. આ રીતે શંકિત આહારને પણ ગ્રહણ ન કરે.
કહેવાને અભિપ્રાય એ છે કે–આધાકમી આહારના એક અંશથી
श्री सूत्रकृतांग सूत्र : 3
