________________
६७०
सूत्रकृताङ्गसूत्रे ___ अन्वयार्थ:--स पूर्वोक्तो द्रव्यः (नेयाउयं सुयक्खाय) न्यायोपेतं स्वाख्यातम् सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रमेव मोक्षमार्गः तीर्थकरैराख्यातस्तम् (उवादाय समीहए) उपादाय समीहते ज्ञानादिकं गृहीत्वा मोक्षाय प्रयतते (भुज्जो भुज्जो दुहावास) बालवीर्य भूयो भूयो दुःखावासं ददाति (तहा तहा असुहत्तं) तथा तथा यथा यथा दुःखं भुजते तथा तथा अशुभत्वमशुभविचार एव वर्द्धते इति ॥११॥
टीका--स पूर्वोक्तो द्रव्यः 'नेयाउयं' न्यायोपेतम्, न्यायः-ज्ञानदर्शन चारित्राख्यो मोक्षमार्गः, तेनोपेतम्-युक्तम्, अथवा-न्यायः-श्रुतचारित्ररूपो धर्मस्तेन युक्तम् 'सुयक्खाय' स्वाख्यातम्, सुष्टु सम्यक् आख्यातं तीर्थकरादिभिः लिये उद्योग करते हैं 'भुज्जो भुजो दुहावास-भूयो भूयो दुःखायासं' बालवीर्य बार बार दुःख देता है 'तहा तहा असुहत्तं-तथा तथा अशु. भत्वम्' बालवीर्य वाला पुरुष ज्यों ज्यों दुःख भोगता है त्यों त्यों उसको अशुभ ही बढता है ।।११॥ ___अन्वयार्थ--सम्यग्दर्शन, ज्ञान और चारित्र तप को तीर्थंकरों ने मोक्षमार्ग कहा है। विवेकशील पुरुष उसे ग्रहण करके मोक्ष के लिए यत्न करते हैं । बालवीर्य पुनः पुनः दुःख प्रदान करता है। बाल जीव ज्यों ज्यों दुःख भोगता है, त्यों त्यों उसका अशुभ विचार बढता ही जाता है ॥११॥ ___टीकार्थ--न्यायोपेतज्ञानदर्शन और चारित्र तप जो मोक्ष का मार्ग है उनसे युक्त हो वह नेता है अथवा श्रुन-चारित्र रूप धर्म नेता है, क्योंकि वह मोक्ष में कारण है । उस नेता या मोक्षमार्ग का तीर्थ कर आदि ने सम्यक् प्रकार से कथन किया है । उद्योग ४३ छ. 'भुजो भुज्जो दुहावासं-भूयो भूयो दुःखावासं' पासपीय पारवा हु छे. 'तहा तहा असुहत्तं-तथा-तथा अशुभत्वम्' पासवाय पाण। પુરૂષ જેમ જેમ દુઃખ ભોગવે છે તેમ તેમ તેને અશુભ જ વધે છે. ૧૧
અન્વયાર્થ–સમ્યગ દર્શન, જ્ઞાન, અને ચારિત્ર તપને તીર્થકરીએ મોક્ષ માર્ગ કહેલ છે. વિવેકી પુરૂષ તે માર્ગનું અવલંબન કરીને મોક્ષ માટે પ્રયત્ન કરે છે. બાલવીર્ય વારંવાર દુઃખ દેનાર હોય છે બાલ જીવો જેમ જેમ દુઃખ ભોગવે છે, તેમ તેમ તેના અશુભ વિચારો વધતા જાય છે. ૧૧
ટીકાર્ય–ન્યાયપિત જ્ઞાન દર્શન, ચારિત્ર અને તપ વિગેરે જે મોક્ષના માગે છે, તેનાથી યુક્ત હોય તે જ “નેતા’ છે. અથવા શ્રત-ચારિત્રરૂપ ધર્મ નેતા છે. કેમકે તે મોક્ષમાં કારણ છે, તે નેતા અથવા મોક્ષ માર્ગનું તીર્થકર વિગેરે એ સારી રીતે કથન કરેલ છે.
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૨
