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समार्थबोधिनी टीका प्र. क्षु. अ. ४ उ. १ स्त्रीपरीषहनिरूपम्
छाया - नीवारमेवं बुद्धचेत नेच्छेदगारमागन्तुम् ।
बद्धो विषयपाशेन मोहमापद्यते पुनर्मन्दः ||३१|| इति ब्रवीमि ।। अन्वयार्थ :- ( एवं ) एवमुक्तपकारकं प्रलोभनं साधुः (नीवारं बुझेना) नीवारं बुध्येत - वन्यपशुबंधने तंडुलकणमित्र जानीयात् (अगारं) आगारं - गृहम (आगंतुं) आगन्तुम् (गो इच्छे) नो इच्छेनु (विसयपासेहिं पादः (मंदे)
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तब साधु को क्या करना चाहिए ? सो कहते हैं 'णीवार०' इत्यादि । शब्दार्थ - ' एवं - एवम्' उक्त प्रकार के प्रलोभन को साधु 'नीवारं बुज्झेज्जा - नीवारं वुध्येत' जंगल के पशु को वश करने में चावल के दाने के जैसा समझे 'अगारं- आगारम्' घर 'आगंतु - आगन्तुम्' आने की 'णो इच्छे-नो इच्छेत्' इच्छा न करें 'विसयपासे हि - विषयपाशैः' विषयरूपी पाश से बँधा हुआ 'मंदे-मन्दः' अज्ञानी पुरुष 'मोहमावज्ज मोहमापद्यते' मोड़ को प्राप्त होता है 'तिमि इति ब्रवीमि' ऐसा मैं कहता हूँ ||३१||
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अन्वयार्थ - - इस प्रकार के प्रलोभन को साधु नीवार समझे वन्य पशु को बांधने के लिये बिखेरे हुए तन्दुलों के समान समझे। वह उनके घर जाने की इच्छा भी न करे । विषय के बन्धन में बद्ध अज्ञानी
આ પ્રકારનાં પ્રàાભને મતાવવામાં આવે, ત્યારે સાધુએ શું કરવુ लेहोते सूत्रार बतावे छे - 'णीवार०' ४त्याहि
शब्दार्थ'--'एवं-एवम्' उत रीतना प्रशोलनाने साधु 'नीवारं बुज्ज्जानीवारम् बुध्येत 'गली आशियाने व श्वासां योभाना हाथानी भाई समने 'अगारं- अगारम्' घेर 'आगंतुं - आगन्तुम् ' भाववानी 'णो इच्छे-नो इच्छेत्' ४२ छान रे 'विसयासेहि' - विषयपाशैः' विषयची पाशथी पंधायेखेो मंदे - मन्दः' ज्ञानी पु३ष 'मोहमा वज्जइ - मोहमापद्यते' भोई या छे, 'त्तिबेमिइति त्रीमि' म हु हु छु ॥३१॥
સૂત્રા—આ પ્રકારનાં પ્રલેામનાને સાધુએ નીવાર ( પશુઓને જાળમાં *સાવવા માટે વેરેલા તન્નુલ) સમાન સમજવાં જોઇએ. તેનેે તે સ્ત્રીના ઘેર જવાની ઇચ્છા પશુ ન કરવી જોઈએ. તેણે એ વાતને ખરાબર સમજી લેવી જોઇએ કે વિષયના અન્ધનમાં બધાયેલા પુરુષ ફરી તેમાં જકડાઈ જાય છે કે તેને તાઃ
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૨
