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समथार्थ बोधिनी टीका प्र. अ. अ.
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उ. ३ रसेश्वग्वादिमत निरूपम् ३९७
अन्वयार्थः-
(इ) इ = अस्मिन् लोके ( एगेसि) एकेषा = रसेश्वरवादिनाम् (आहियं ) आख्यातं=कथितं=कथनं भवति यत् येऽस्मन्मतानुयायिनः सन्ति (ते) ते (सिद्धा य) सिद्धाश्र ( अरोगा य) अरोगा भवन्तीति । किन्तु ते ( नरा) नराः = एवं वादिनः पुरुषाः (सिद्धिमेव ) सिद्धिमेव स्वमतसिद्धां सिद्धिमेव (पुरोकाउं) पुरस्कृत्य अन्येभ्यः प्रदर्श्य च (सासए) स्वाशये = स्वाग्रहे (गठिया) ग्रथिता: =अध्युपपन्नाः सन्ति । टीका-
रसेश्वरदर्शनमताऽनुयायिन एवं कथयन्ति ये रसेश्वरदर्शनमङ्गीकुर्वन्ति, ते सिद्धपारदसिद्धिमेत्य तत्प्रभावेण वातपित्तकफविकारात्मकशरीर रोगान् सिद्धा य-सिद्धाश्व' सिद्ध और 'अरोगा य - अरोगाश्च' नीरोग होते हैं परंतु वे ' नरा - नरा:' इस प्रकार कहने वाले मनुष्य 'सिद्धिमेव - सिद्धिमेव' स्वमत से सिद्ध ऐसी सिद्धिको ही 'पुरो काउं- पुरस्कृत्यः आगे रखकर 'सासए - स्वाशये ' अपने अपने दर्शन में 'गढिया - प्रथिताः ' आसक्त बने हुए हैं ||१५|| -अन्वयार्थ
इस लोक में किन्हीं का अर्थात् रसेश्वरवादियों (रसायन शास्त्रवादियों) का कथन है कि जो हमारे मत के अनुयायी हैं वे सिद्ध और निरोग होते हैं । किन्तु ऐसा कहने वाले पुरुष स्वमत सिद्ध सिद्धि को ही आगे करके आर दूसरों को दिखला कर अपने आशय या आग्रह में ग्रस्तहो रहे हैं || १५ || टीकार्थ
रसेश्वर दर्शनमत के अनुयायी ऐसा कहते हैं- जो रसेश्वर दर्शन को स्वीकार करते हैं वे सिद्धपारद सिद्धि को प्राप्त करके, उसके प्रभाव से वात सिद्ध भने ' अरोगा य-- अरोगाश्च' नीरोगी होय छे, परंतु तेभो 'नरा-नराः प्रारे डेवाणा भनुष्य 'सिद्धिमेव - सिद्धिमेव' पोताना भतथी सिद्ध मेवी सिद्धिने ४ पुरोकाउ - पुरस्कृत्य भागण राभीने 'सासए - स्वाशये पोतपोताना हर्शनमा 'गढ़ियाप्रथिताः' आसक्त अनेस छे. ॥१५॥
- सूत्रार्थ -
આ લેાકમાં રસેશ્વરવાદીએ ( રસાયન શાસ્ત્ર વાદીએ) એવું કહે છે કે અમારા મતના અનુયાયિઓ સિદ્ધિને પ્રાપ્ત કરનાર અને નીરેગી હેાય છે. પરન્તુ એવુ કહેનારા પુરુષા સ્વમતસિદ્ધ સિદ્ધિને જ આગળ કરીને, અને બીજાની આગળ તેનુ પ્રદર્શન કરીને પેાતાના આશય અથવા આગ્રહમા જ ગ્રસ્ત થઇ રહ્યા હાય છે.
ટીકા રસેશ્વર દર્શન મતના અનુયાયીઓ એવું કહે છે કે જે રસેશ્વર દન ના સ્વીકાર કરે છે, તેઓ સિદ્ધપારદ સિદ્ધિને પ્રાપ્ત કરે છે. અને તેના પ્રભાવથી વાત, પિત્ત અને કફના
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૧
