________________
३९०
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
भवे प्राप्तो जीवः दीक्षामादाय संयमादिरतः अपगत सकलबन्धनः सन् मुत्तयवस्थायां स्वस्थो भूत्वा पुनश्च स्वशासनस्य महिमनिन्दादिदर्शनजनितरागद्वेषोदयात् कर्ममलमलिनो भवति ।
एवं त्रैराशिकानां मते राशित्रयावस्थो भवति जीवः, सू० १२|| पूर्व गाथाद्वयेन त्रैराशिकमतमुपपाद्य तन्मतं निराकर्तुमाह “याणु बीइ" इत्यादि ।
मूलम् -
एयाणुवी मेहावी, बंभचेरे ण ते वसे ।
पुढो पावाउया सव्वे, अक्खायारो सयं सयं । १३
छाया
ening विचिन्त्य मेधावि ब्रह्मचर्येण ते वसेयुः । पृथक् प्रावादुकाः सर्वे आख्यातारः स्वकं स्वकम् ॥ १३ वाले रागद्वेष के उदय से फिर कर्ममल से प्रकार त्रैराशिकों के मत में जीव की तीन
निन्दा होने से उत्पन्न होने मलीन बन जाता है । इस अवस्थाएँ होती हैं ||१२||
पिछली तीन गाथाओं में हुए त्रैराशिक मत का निराकरण करने के लिए सूत्रकार कहते हैं- " एयाणुवीइ " इत्यादि ।
शब्दार्थ - - 'मेहावी - मेधावी' बुद्धिमान् पुरुष 'एया - एतान् ' इन पूर्वोक्त वादियों के विषय में 'अणुवीई - अनुविचिन्त्य' विचार करके यह निश्चय करे कि 'ते - ते' वे अन्यतीर्थिक 'बंभवेरे - ब्रह्मचर्ये' ब्रह्मचर्य में 'ण वसे- न वसेयुः ' स्थित नहीं है किन्तु 'सव्वे पावाउया - सर्वे प्रावादुका ः ' वे सभी થવાથી તેમના આત્મા દેષયુક્ત બને છે અને પેાતાના શાસનના માહિમા વધવાથી તેમના આત્મામાં આનંદ થાય છે. આ પ્રકારે રાગદ્વેષને ઉદય થવાને કારણે તેમના આત્મા ફરી કમળથી મિલન થઇ જાય છે. ધૈરાશિકોના મત અનુસાર જીવની આ પ્રકારની ત્રણ અવસ્થાએ હાય છે. ૧૨॥
આગલી એ ગાથાઓમાં જે ઐરાશિક મતનું નિરૂપણ કરવામા આવ્યુ છે. તેનુ अंडेन श्वा भाटे सूत्र हे छे - "एयाणु वीर" त्याहि
शहाथ - 'महावी- मेधावी' बुद्धिमान माणूस 'पया-पतान्' मा पूर्वोक्त वाहियांना विषयमा 'अणुई-- अनुविचिन्त्य' विचार उरीने मा निश्चय रे 'ते ते' तेयो अन्य तीर्थो 'भरे ब्रह्मचर्ये ' ब्रह्मयर्थभां 'ण वसे-- वसेयुः' स्थित नथी परंतु 'सब्बेपावाडया सर्वे प्रावादुकाः' तेयो अधा अर्थ वगरना छे. 'पुढो--पृथकू'
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૧
