________________
समयार्थ बोधिनो टीका प्र. . अ. १ उ. २ दृष्टान्तस्य सिध्धान्ते निदर्शनम् ३४५ बौद्धादि शास्त्रं हिंसादिबहुलं कर्म उपदिशति तादृशशास्त्राऽनुरागेण कथमिव तेषां मोक्षः अपितु संसारपर्यटनमेवाऽभूत् भवति भविष्यति न | कदापि तेषां संसारबन्धनान्न मोक्ष इति ॥ ३२॥
इतिश्री विश्वविख्यात -- जगद्वल्लभ-- प्रसिद्धवाचक- पञ्चदशभाषाकलित--ललितकलापालापक विशुद्ध गद्यपद्यनैकग्रन्थनिर्मापक वादिमानमर्दक- श्री शाहछत्रपति कोल्हापुरराजप्रदत्त 'जैनाचार्य, पदभूषित कोल्हापुर राजगुरु बालब्रह्मचारि - जैनाचार्य -- जैनधर्म दिवाकर पूज्य श्री घासीलाल ति विरचितायां सूत्रकृताङ्गसूत्रस्य - समयार्थबोधिन्याख्यायां व्याख्यायां समयनामक-प्रथमाध्ययने
द्वितीयोदेशकः
समाप्तः १--२
(अहिंसा) आदि के मार्ग में प्रवृत्त करता है । इस कारण वह मोक्ष प्रदान करने में समर्थ होता है । मगर जिस शास्त्र में हिंसा का उपदेश विद्यमान हो, उस शास्त्र से मोक्ष प्राप्त होने की संभावना भी कैसे की जा सकती है ?
बौद्ध आदि का शास्त्र हिंसा बहुल कर्मका उपदेश करता है । ऐसे शास्त्रमें अनुराग होने से उन्हें मोक्ष कैसे प्राप्त हो सकता है ? ऐसे शास्त्र से तो भवभ्रमण ही हुआ है होता है और भविष्य में होगा । अतएव उनका संसारबन्धन से कभी छुटकारा नहीं हो सकता ||३२||
॥ समय नामक प्रथमाध्ययन का द्वितीयदेशक समाप्त ||
તે કારણે તે મેાક્ષ પ્રદાન કરવાને સમર્થ હોયછે. પરન્તુ જે શાસ્ત્રમાં હિંસાના જ ઉપદેશ વિદ્યમાન હાય, તે શાસ્ત્રને આધારે મેક્ષ પ્રાપ્ત કરવાનું કેવી રીતે સ ંભવી શકે ?
ઔદ્ધ આદિ પરતીથિકાનાં શાસ્ત્ર હિંસા પ્રધાન કર્મોના ઉપદેશ આપે છે. એવા શાસ્ત્રોમાં અનુરાગ રાખનારને મેાક્ષ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થઈ શકે ? એવાં શસ્ત્રોના આશ્રય લેનાર માણસા ભૂતકાળમાં પણ ભવભ્રમણ કરતા હતા વ માનમાં કરે છે. અને ભવિષ્ય માં પણ કરશે આ પ્રકારે તે કદી પણ સ ંસાર બંધનમાંથી છુટકારો મેળવી શકતા નથી.
॥ સમય નામના પહેલા અધ્યયનના બીજો ઉદ્દેશક સમાસ ૫
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૧
