________________
३२०
छाया
Aldo
अथाऽपरं पुराख्याते क्रियावादिदर्शनम् । कर्मचिता प्रमष्टानां संसारस्य प्रवर्धनम् ||२४|| अन्वयार्थः-
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
( अह ) अथ = अनन्तरम् (अवरम्) अपरम् (पुरखायं ) पुरा ख्यातम् पूर्व - प्रतिपादितम् । (किरियावा इदरिसणं) क्रियावादिदर्शनम् । तत् 'संसारस्स पवडणं' संसारस्य प्रवर्धनम् = संसारवृद्धिकारकमस्ति ? केपाम् ? इत्याह- 'कम्मचिंतापणा, कर्मचिन्ताप्रनष्टानां कर्मचिन्ता रहिताना संसारवर्धकं भवतीत्यन्वयः ||२४||
अब अज्ञानवादी के मत का निराकरण करके क्रियावादी के मत का निराकरण करने के लिए कहते हैं- "अहावरं" इत्यादि ।
शब्दार्थ –– 'अह- - अथ' इसके पश्चात् 'अवरं - अपरम् ' दूसरा 'पुरक्खायं पुराख्यातम्' पूर्वोक्त 'किरियावा इदरिसण - क्रियावादिदर्शनम्' क्रियावादियोंका दर्शन 'संसारस्स पढणं-- संसारस्य प्रवर्धनम्' संसारको बढाने वाला है 'कम्म चिंता पणट्टाणकर्मचिंता प्रणष्टानाम् कर्मकी चिंतासे रहित उनक्रियावादियों का दर्शन संसारको बढान बाला है ||२४||
-अन्वयार्थ
इस के अनन्तर दूसरा पहले कहा हुआ क्रियावादियों का दर्शन कर्म की चिन्ता से रहित वादियों के संसार को बढानेवाला है ॥ २४ ॥
અજ્ઞાનવાદીઓના મતનું નિરાકરણ કરીને હવે ક્રિયાવાદીઓના મતનું નિરાકરણ वामां आवे छे. “अहावरं " त्याहि.
શ્રી સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર : ૧
शब्दार्थ –'अह-अर्थ' ते पछी 'अपरं- अपरम्' जीन 'पुरकखाय'- पुराण्यातम्' पूर्वोस्त 'किरियावाइदरिसण - क्रियादि दर्शनम्' डियावाहियान दर्शन छे, ते 'संसा रस्स फाइढणं - संसारस्य प्रवर्धनम्' संसारने पधारनार छे, 'कम्मचि तापणा-कर्मविस्ताप्रनष्टानाम्' अर्मनी चिंता विनाना ते डियावाहिनु दर्शन संसारने वधारवा वाणुं छे. ॥२४॥
-
- अन्वयार्थ -
પહેલાં જે ક્રિયાવાદ્ધિઓની વાત
કરવામાં આવી છે, તે ક્રિયાવાદીઓની માન્યતા તા કમની ચિન્તાથી રહિત એવા ક્રિયાવાદીઓનાં સંસારને વધારનાર છે. ર૪ ॥
