________________
आचारांगसूत्रे मूळम्-एवं खलु तस्त भिक्खुस्त वा भिक्खुणीए वा सामग्गियं निबेमि ॥सू० ६४॥ छट्रोउद्देसो समत्तो ॥६॥
छाया-एवं खलु तस्य भिक्षुकस्य वा भिक्षुक्या वा सामग्यम् इति ब्रवीमि ॥सू० ६४॥
टीका-षष्ठोद्देशवक्तव्यतामुपसंहरबाह-एवं खलु' एवं खलु पूर्वोक्तरीत्या निश्चयेन नियमपालनं कुर्वतः 'तस्त भिक्खुस्स वा भिक्खुणीए वा तस्य पूर्वोक्तस्य भावभिक्षुकस्य वा साधो, भिक्षुक्या वा साध्या: 'सामग्गिय सामग्यम्-समग्रता सम्पूर्णा समाचारी वर्तते उपर्युक्तनियमपालनादेव साधनां साध्वीनाश्च साधुत्वं संरक्षिनं संभवतीतिभावः । 'त्तिबेमि' इति ब्रवीमि इत्यहं प्रतिपादयामीति केवली भगवानाह । इति पिण्डैषणायां षष्ठोद्देशः समाप्तः॥ काय जीवों की हिंसा के कारण और उक्तरीति से सचित्त तथा आधाकर्मादि दोषों से युक्त होने से साधु को संमय-आत्म विराधना होगी ॥६३॥ ___ अब उक्तरीति से प्रतिपादित षष्ठो देशक की वक्तव्यता का उपसंहार करते हुए कहते हैं ___टीकार्थ- एवं खलु तस्स भिक्खुस्सवा भिक्खूणीए वा सामग्गिय तिबेमि' एवं खलु तस्य भिक्षुकस्य वा भिक्षुक्या वा सामय्यं इति ब्रवीमि' पूर्वो तरीति से निश्चय पूर्वक निपमका पालन करते हुह उस भिक्षुक-भाव साधु और भिक्षकी-भाव साध्वी की सम्पूर्ण समाचारी समझनी चाहिये अर्थात् उपयुक्त नियम का पालन करने से ही साधु और साध्वी का साधुत्व सुरक्षित हो सकता है ऐसा केवल ज्ञानी भगवान् वीतराग महावीर स्वामी कहते हैं ।। ६४॥
पिण्डैषणा का छठा उद्देशक समाप्त हुआ રાખેલ તપેલી વિગેરે પાત્રમાંથી સ ધુને માટે કહાડેલ હોય અને પાણી વિગેરેથી છેટાયેલ હોય તથા પ્રમાજીત તથા અવતરિત અને અપવર્તિત કરેલ હોય તેથી અગ્નિકાય જીની હિંસા થાય છે તેથી અને પૂર્વોક્ત રીતે સચિત્ત તથા આધાકર્માદિ દેથી યુક્ત હોવાથી સાધુના સંયમ આત્મવિરાધના થાય છે. સુ. દરૂ છે
હવે છ ઉદ્દેશાના કથનને ઉપસંહાર કરતા કહે છે
14-'एवं खलु तरस भिक्खुरस वा भिक्खुणीए वा' ति ४थन प्रमाणे निश्चय पूर्व नियम पालन ४२तमेवा मे मा साधु मन भाय सापानी सामग्गियं त्तिबेमि' સમગ્રતા સંપૂર્ણ સમાચારી સમજવી જોઈએ અર્થાત્ ઉપરોક્ત નિયમોનું પાલન કરવાથી જ સાધુ અને સાત્રિીનું સાધુપણુ સુરક્ષિત રહી શકે છે. એ પ્રમાણે કેવળજ્ઞાની વીતરાગ भगवान् महावीर स्वामी ४३ छ. ॥ सू. १४ ॥
પિષણને છો ઉદ્દેશે પૂર્ણ થયે
श्री मायारागसूत्र :४
