________________
शीतोष्णोय-अध्य० ३. उ. २
४१५ यद्वा-मूलं मिथ्यात्वम् , अग्रं तु अष्टविधकर्मप्रकृतिरूपं तेषां मिथ्यात्वमूलकत्वात् । उक्तश्च-" ..........."मिच्छत्तेणं उदिण्णेणं एवं खलु जीवे अट्ठकम्मपगडीओ बंधइ" इति । धीरः परीषहोपसर्गरक्षोभ्यः सन् विविच्य= पृथक् पृथग भेदोपभेदैः सविस्तरं पर्यालोच्य, परिच्छिद्य-कर्माणि तत्कारणीभूतमिथ्यात्वादीनि तपः-संयमाभ्यां सर्वथा छित्वा स्वात्मनः पृथककृत्य, पौगलिकस्य ज्ञानावरणीयादेः कर्मणश्छेदनं द्वैधीकरणरूपं न संभवति, कित्वात्मनः पृथक्करणमेवेति भावः। निष्कर्मदर्शी-स्वात्मानं निष्कर्माणं द्रष्टुं शीलमस्येति तथाविधो भवतीत्यर्थः । ज्ञानावरणीयदर्शनावरणीयकर्मापगमात् सर्वदर्शी भवतीति भावः ॥४॥ ___ अथवा-'मूल' नाम मिथ्यात्वका है । 'अन' नाम आठ प्रकारके कर्मोंका है, क्यों कि आठों कर्मोंका मूलकारण मिथ्यात्व है। इसीलिए मिथ्यात्वको मूल-शब्दसे कहा है । कहा भी है-........मिच्छतेणं उदिण्णेणं एवं खलु जीवे अट्ट कम्मपगडीओ बंधई।” इति । मिथ्यात्वके उदयसे जीव आठ कर्मप्रकृतियोंको बांधता है। __इसलिये कर्मों के कारणभूत मिथ्यात्व आदिको तपसंयमद्वारा सर्वथा अपनी आत्मासे अलग कर वह निष्कर्मदर्शी हो जाता है।
सूत्रमें “ परिच्छिद्य” पद आया है, जिसका अर्थ-" छेदन करके" ऐसा होता है। परन्तु पौद्गलिक ज्ञानावरणीयादि कर्मोंका तो छेदन हो नहीं सकता; अत:-'ज्ञानावरणीयादि कर्मोको अपनी आत्मासे “परिच्छिद्य"-अलग करके' ऐसा अर्थ करना चाहिये, क्यों कि कर्मों को आत्मासे पृथक् करना ही उनका छेदन है। आत्मासे कर्मोंके अलग होने
2204 'मूल' नाम मिथ्यात्वनु छ. 'अन' नाम 2418 प्रा२ना भानु छ, કારણ કે આઠ કર્મોનું મૂલ કારણ મિથ્યાત્વ છે. માટે મિથ્યાત્વને મૂલ શબ્દથી કહેલ छ. ४ो छ "...मिच्छत्तेणं उदिण्णेणं एवं खलु जीवे अट्ठ कम्मपगडीओ बंधइ ।" इति । भिथ्यात्वना यथा ७१ २08 मप्रकृति मांधे छे. भाटे ४ीन કારણભૂત મિથ્યાત્વ આદિને તપસંયમદ્વારા સર્વથા પિતાના આત્માથી જુદા કરી તે નિષ્કર્મદશી થઈ જાય છે.
सूत्रमा “ परिच्छिद्य" ५४ २मावेश छ. तेन। म “ छन ४शन " मेम થાય છે. પરંતુ પૌગલિક જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોનું તે છેદન બની શકતું નથી भाट ज्ञानावरणीयाहि न पोताना मात्माथी “ परिच्छिद्य"-गुहा रीन, मेवा અર્થ કરે જોઈએ, કારણ કે કર્મોને આત્માથી પૃથક્ કરવા તે જ તેનું છેદન
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર : ૨
