________________
आचाराङ्गसूत्रे
चैतादृशः केवली छद्मस्थो वा स यदनुष्ठितवान् यच्चानुतिष्ठति वा तदन्येनापि साधुनाऽनुष्ठेयमिति दर्शयति- ' से जं च ' इत्यादि ।
३६४
मूलम् - से जंच आरभे जं च नारभे, अणारद्धं च न आरभे छणं छणं परिण्णाय लोकसन्नं च सव्वसो ॥ सू० १० ॥ छाया - स यच्चारभते यच्च नारभते, अनारब्धं च नारभेत क्षणं क्षणं परिज्ञाय लोकसंज्ञां च सर्वशः ॥ सू० १० ॥
टीका- 'सय ' - दित्यादि, सः = तीर्थङ्करः सामान्यकेवली प्राप्तरत्नत्रयो मुनिर्वा ज्ञानावरणीयादिकर्मापनयनाय यत्कर्म तपःसंयमविनयादिकं च आरभते = विदधाति घटते, पराक्रमते, यतते वा यच्च तद्विपरीतं संसारहेतुं मिथ्यात्वाविरत्यादिकं मुक्त इसलिये नहीं है कि इस समय भी उसके उस उस कर्मका सद्भाव है । अज्ञान, अविरति और मिथ्यात्व, इनसे वह मुक्त - रहित है; परन्तु प्रशस्त चारित्र, तप और विनयादि से मुक्त-रहित नहीं है । सू० ९ ॥
इस प्रकार के चाहे केवली हों या छद्मस्थ, परन्तु उन्होंने जिसका आचरण किया और जो आचरण कर रहे हैं वह अन्य साधुको भी करना चाहिये, इस बात को कहते हैं-' से जं च ' इत्यादि ।
तीर्थङ्कर सामान्यकेवली अथवा रत्नत्रयके धारी मुनि, ये " से " इस शब्द से ग्रहण किये गये हैं । इन्होंने ज्ञानावरणीयादिक आठ कर्मों के नाश करनेके लिये जिन तप संयम और विनयादिकोंका अनुष्ठान- पालन किया है, इनके पालन करने में जो पराक्रम दिखलाया है, तथा इनकी आराधना करनेमें जो प्रयत्न किये हैं, और इनसे विपरीत संसार
સમયે પણ તેઆને તે તે કર્મના સદ્ભાવ છે. અજ્ઞાન, અવિરતિ અને મિથ્યાત્વ, તેનાથી તે મુક્ત-રહિત છે પરંતુ પ્રશસ્ત ચારિત્ર, તપ અને વિનયાદિથી મુક્તરહિત નથી. ॥ સૂ૦ ૯ u
આવા પ્રકારના ભલે કેવળી હોય કે છદ્મસ્થ પરંતુ તેઓએ જેનુ આચરણ કર્યું અને જે આચરણ કરે છે તે બીજા સાધુઓએ પણ કરવું જોઈ એ. मावात हे छे—' से जं च ' इत्यादि.
तीर्थ४२, सामान्य ठेवणी अथवा रत्नत्रयधारी भुनि, यो " से " शब्दथी ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. તેઓએ જ્ઞાનાવરણીયાદિક આઠ કર્મોના નાશ કરવા માટે જે તપ સંચમ અને વિનયાદિનુ અનુષ્ઠાન-પાલન કરેલ છે, તેનુ પાલન કરવામાં જે પરાક્રમ ખતાવેલ છે, તથા તેની આરાધના કરવામાં જે પ્રયત્ન કરેલ છે, અને તેનાથી વિપરીત સંસારના કારણભૂત મિથ્યાત્વ તેમજ અવિરતિ
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર : ૨
