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आचाराङ्गसूत्रे
दृश्यन्ते च तीर्थादिषु अधःकर्मादिदोष दूषितभक्तपानादिग्रहणेनाप्कायादिमहासमारम्भ कुर्वाणाः । न च ते स्वात्मानं भवसागरात्तारयितुं समर्था भवन्ति, उक्तञ्च - भगवतो - तराध्ययन सूत्रे - ( अध्य. २० )
“ चिरंपि से मुंडरुई भवित्ता, अथिरव्यए तवनियमेहिं भट्ठे ।
चिरंपि अप्पाण किलेसइत्ता, न पारए होइ हु संपराए " ॥ सू० ११ ॥ न केवलं ते हिंसादोषभागिनः, अपि त्वन्यदोषभागिनोऽपि सन्ति, तदेव भगवानाह - ' अदुवा. ' इत्यादि ।
अदुवा अदिन्नादाणं ।। सू० १२ ॥
अथवा अदत्तादानम् ॥ ०
मूलम् -
छाया
१२ ॥
तीर्थ आदि पर आधाकर्म आदि दोषों से दूषित आहारपानी ग्रहणकरके अप्कायका महारंभ करते हुए देखे जाते हैं । वे अपने आत्मा को भवसागर से तारने में समर्थ नहीं हैं । भगवान् ने उत्तराध्ययनसूत्र ( अध्ययन २० ) में कहा हैं
" जो पुरुष अस्थिर व्रत वाला है और तप तथा नियमों से भ्रष्ट है वह चिरकाल तक अपने आत्मा को क्लेश पहुँचाने पर भी संपराय ( संसार से ) पार नहीं हो चकता " ( उत्त. अ. २० ) ॥ सू० ११ ॥
सचित्त जल का आरंभ करने वाले अकेली हिंसा के ही भागी नहीं हैं, किन्तु अन्य दोषों के भागी भी हैं । यही बात भगवान् कहते हैं: - 'अदुवा . ' इत्यादि ।
मूलार्थ — अथवा अदत्तादान का दोष लगता है || सू० १२ ॥
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર ઃ ૧
તીર્થ આદિ પર આધાકમ આદિ દોષાથી દૂષિત આહાર-પાણી ગ્રહણ કરીને અપ્રકાયના મહારભ કરતા હોય એમ જોવામાં આવે છે. તે પેાતાના આત્માને ભવસાગરથી तारवामां समर्थ नथी. लगवाने - उत्तराध्ययन सूत्रमां (अध्ययन २०भां) उधु छे :“ જે પુરુષ અસ્થિર વ્રતવાળા છે અને તપ તથા નિયમાથી ભ્રષ્ટ છે, તે લાંખા સમય સુધી પોતાના આત્માને કલેશ પહેાંચાડવા ઉપરાંત પણ સંસારથી પાર થઈ शता नथी.” (उत्तरा० २.२० ) ( सू. ११ )
સચિત્ત જલના આરંભ કરવાવાળા એકલી હિંસાનાજ ભાગી નથી પરન્તુ અન્ય होषोना पशु लागी छे. ते वात लगवान उडे छे - 'अदुवा.' त्याहि. सुदार्थ - अथवा महत्ताहाननी होष लागे छे. (सू. १२ )
