________________
જિનસ્તુતય: ]
મતિ=મતિ, બુદ્ધિ. મતિાંત (મૂ॰ મતિમત )=મુદ્ધિમાન ્
स्तुतिचतुर्विंशतिका
શબ્દાર્થ.
રા=મુખ્ય, રાજા.
રાÇ=પ્રકાશવું.
બિનનિ (મૂ॰ બિનરાગ્ )=જિનેશ્વરને વિષે. રહિત=વાંછિત, અભીષ્ટ.
નાહિતાહિત પૂર્ણ કર્યાં છે. મનુષ્યનાં (મના−) વાંછિત જેણે એવા. વિત (યા૦ ૨ )=ગમેલી, પસંદ પડેલી. ચ=કાંતિ.
નિતવિ=પસંદ પડી છે કાંતિ જેની એવા. હ=નાશ કરવા.
હા=ત્યજી દેવું.
તમોહે(મૂ॰તમોહ)=અજ્ઞાનના નાશ કરનારા એવા.
અમોઢે (મૂ॰ ગમોદ )=માહ–રહિત. મતં (મૂ॰ મત)=સિદ્ધાન્તને, મતને તનુ=અપ, તુ છે. ના=અપૂર્ણ. અતનૂનં=નહિ તુચ્છ કે નહિ અપૂર્ણ. નૂનં=ખશ્ચિત.
સ્મર ( થા॰ મૂ )=તું યાદ કર.
સ્મર=મરણ. -પીર=અસ્થિર.
શ્રી=મુદ્ધિ, મતિ.
અસ્માથીવી=સ્મરણને વિષે અસ્થિર નથી મતિ જેની એવા.
અસમતઃ (મૂ॰ અનુમત )=પ્રાણીના. સુ-મત: ( મૂ॰ સુમત )=અત્યંત માન્ય.
શ્લેાકાઈ.
૮૫
સર્વજ્ઞના સિદ્ધાન્તનું સ્મરણ—
“ ( હૈ ભવિક જન ! ] રમરણને વિષે અસ્થિર નથી બુદ્ધિ જેની મેવા તેમજ જન (–સમાજ) માં અત્યંત માન્ય એવા તું, બુદ્ધિમાન ( અર્થાત સાતિશય જ્ઞાનયુક્ત) એવા, વળી પૂર્ણ કર્યાં છે મનુષ્યાનાં ( મના—) વાંછિત જેણે એવા, તથા અન્ય જનને પ્રમેહકારી ઢાવાને લીધે) પસંદ પડી છે કાંતિ જેની એવા, તેમજ અજ્ઞાનના નાશ કરનારા અને વળી મેહુ—રહિત એવા જિનેશ્વરને વિષે ( અર્થાત્ એવા જિનેશ્વરે પ્રરૂપેલા એવા તેમજ ) નહિ તુચ્છ કે નહિ અપૂર્ણ એવા સિદ્ધાન્તને ખચ્ચિત યાદ કર. ”—૧૯
સ્પષ્ટીકરણ
પણ–ચમક
માંત, મતિ; બિના, બિનરા; હિતે, હિતે; રુવિત, ચિત; મોઢે, ડમોહે; મત, મત, નૂન, નૂનં; મા, રા; ધીર, વીર, સુમત, સમતઃ.
૧ · નથી કંદર્પે કરીને અસ્થિર ( બનેલી ) બુદ્ધિ જેની એવા’ એમ પણ અર્થ થઈ શકે છે.
૨ તીર્થંકરા ચ્યવન કાલથીજ, ગર્ભાવસ્થાથીજ મતિ, શ્રુત અને અવધ એ ત્રણ જ્ઞાનાએ કરીને યુક્ત હાય છે. આથી કરીને તેા. તેમને શાલા કે પાઠશાલામાં અભ્યાસ કરવા જવું પડતું નથી. વિશેષમાં ચારિત્ર–ગ્રહણ કરતી વેળાએ પણ તેમને કાઈ પણ ગુરૂની શોધ કરવી પડતી નથી. તેઓ સ્વયં ગુરૂ બને છે, કેમકે તેઓ સ્વયંભુદ્ધ છે. વળી ચારિત્ર લેતાંની સાથમાંજ તેમને મન:પર્યવનામક ચતુર્થ જ્ઞાન અને વળી ટુંક સમયમાં પંચમ જ્ઞાન પણ ડ્રાપ્ત થાય છે. ૩ ‘એવા જે સિદ્ધાન્ત છે તેને યાદ કર ’ એમ પણ અનુવાદ થઈ શકે છે અને એ વાતની શ્રીધનપાલકૃત ટીકા સાક્ષી પૂરે છે.