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मोक्षमाला-पुस्तक बीजं. जगत्ने अनादि अनंत कहे २ ते कन्या न्यायथी कहे छे ? जगत्कर्ता नथी एम कहेवामां एमनुं निमित्त शुं छे ? एम एक पछी एक भेदरुप विचारथी तेओ जैन नी पवित्रतापर आवी शके. जगत् रचवानी परमेश्वरने अवश्य यी हती ? रच्यु तो सुख दुःख मूकवार्नु कारण शुं हतुं ? रचीने मोत शा माटे मूक्युं ? ए लीला कोने बताववी हती ? रच्यु तो कयां कर्मथी रच्युं ? ते पहेला रचवानी इच्छा कां नहोती ? इश्वर कोण ? जगत्ना पदार्थ कोण ? अने इच्छा कोण ? रच्यु तो जगहमां एकज धर्मनुं प्रवर्तन राखq हतुं आम भ्रमणामां नाखवानी अवश्य शी हती ? कदापि एम मानो के ए बिचारानी भूल थइ हशे ! क्षमा करीए ! पण एवं दोढ डहापण क्यांथी मूज्यु के एनेज मूळथी उखेडनार एवा महावीर जेवा पुरुषोने जन्म आप्यो ? एवानां कहेलां दर्शनने जगत्मां विद्यमानता कां आपी ? पोत ना पगपर हाथे करीने कुहाडो मारवानी एने शुं अवश्य हती? एक तो जाणे ए प्रकारे विचार, अने बाकी वीजा प्रकारे ए विचार के जैनदर्शन प्रवर्तकोने एनाथी कंइ द्वेप हतो ? जगत्कर्ता होत तो एम कहेवाथी एओना लाभने कंइ हानि पहोंचती हती ? जगत्कर्ता नथी, जगत् अनादि अनंत छे एम कहेवामां एमने कंइ महत्ता मळी जती हती ? आवा अनेक विचारो विचारतां जणाइ आवशे के जगत्तुं स्वरुप छे तेमज ते पवित्र पुरुषोए कह्यं छे. एमां भिन्नभाव कहेवार्नु एमने लेशमात्र प्रयोजन नहोतुं. मूक्ष्ममां सूक्ष्म जंतुनी रक्षा जेणे प्रणीत करी छे, एक रजकणथी करीने आखा जगत्ना विचारो जेणे सर्व भेदे कह्या छे तेवा पुरुषोनां पवित्र दर्शनने नास्तिक कहेनारा कयी गतिने पामशे ए वेचारतां दया आवे छे !
