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मोक्षमाळा - पुस्तक बीजं•
ते महावीरना तत्त्वज्ञानना एक भागमां आवी जाय छे. एनुं कथन स्याद्वाद छे, एक पक्षी नथी,
तमे कछु के केटलेक अंशे सृष्टिनुं तत्वज्ञान एमां आवी शके खरं; परंतु ए मिश्रवचन छे. अमारी समजाववानी अल्पज्ञताथी एम बने खरं, परंतु एथी ए तोमां कंइ अपूर्णता छे एम तो नथीज, आ कंइ पक्षपाती कथन नधी. विचार करी आखी सृष्टिमांथी. ए शिवायनुं एक दशमं तत्वं शोधतां कोइ काळे ते मळनार नथी. ए संबंधी प्रसंगोपात आपणे ज्यारे वातचित अने मध्यस्थ चर्चा थाय त्यारे निःशंकता थाय.
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उत्तरमा तेओए कछु के आ उपरथी मने एम तो निःशंकता छेके जैन अद्भुत दर्शन श्रेणिपूर्वक तमे मने केटलाकं नवतत्वना भाग कही बताव्य एथी हुं एम बेधडक कही शकुं छं के महावीर गुप्तभेदने पामेला पुरुष हता. एम सहजमाज वात करीने " उपन्नेवा, “ विघनेवा " " धुवेवा " ए लब्धिवाक्य मने तेओए कं. ते कही बताव्या पर्छ । तेओए एम जणाव्युं के आ शब्दोना सामान्य अर्थमां तो कंइ चमत्कृति देखाती नथीः उपजबुं नाश थ अने अचळता, एम ए त्रण शब्दोना अर्थ छं. परंतु श्रीमान गणधरोए तो एम दर्शित कर्यु छे के ए वचनो गुरुमुखथी श्रवण करतां आगळना भाविक शिष्योने द्वादशांगीनुं आशयभरित ज्ञान थतुं हतुं ? ए माटे में कंइक विचारो पहोंचाडी जोया छतां मने तो
एम लाग्युं के ए बनवुं असंभवित छे, कारण अति अति सूक्ष्म माने सिद्धांतिक ज्ञान एपां क्यांथी समाय ? ए संबंधी तमे कंइ लक्ष पहोंचाडी शकशो ?
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