________________
आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [१२], वर्ग H, अंतर्-शतक H. उद्देशक [१-१०], मूलं [४३७-४६८] + गाथा
(०५)
प्रत
१
सूत्रांक
उद्देशन
[४३७४६८]
गाथा
श्रीभग 'बिसरीरेसुति (सू. ४५८) द्वे शरीरे येषां ते द्विशरीराः तेषु, ये हि नागवपुस्त्यक्त्वा मनुष्यशरीरमवाप्य सेत्स्यन्ति ते लघुवृत्तौ द्विशरीरा इति, 'नागेसुति सपेंषु हस्तिषु वा 'तत्यति यत्र क्षेत्रे जातः, 'अचिय'ति चन्दनादिना वन्दितः स्तुत्या पूजितः
पुष्पादिना सत्कारितो वस्त्रादिना सन्मानितो भोजनप्रतिपत्तिमिः, 'दिव्वेति दिव्यः-प्रधानः 'सचे'नि सत्यः, स्वमादिप्रकारेण तदुपदिष्टस्थावितथत्वात् , 'सच्चोवाए नि सत्यावपातः, सफलसेव इत्यर्थः, सन्निहिय'नि सनिहितं-आसन्नवत्ति प्रातिहार्य-पूर्वसङ्गतिकादिदेवताकृतं प्रतिहारकर्म यस्य स तथा, 'लाउल्लोइयमहिए'ति लाइयंति-छगणादिना पृथ्व्याः संमृष्टीकरणं,'उल्लोइयंति खटिकादिना धवलनं भित्तीना, एतद्वयसहितो यस्स तथा ।। 'गोलागृलवसहे'त्ति (सू. ४५९) गोलालाना-वत्सत
राणां मध्ये महान् स एव विदग्धो, विदग्धपर्यायत्वादृषभशब्दस्य. एवं कुर्कुटवृपभोऽपि, एवं मण्डकपभोऽपीति, निस्सील'नि समाHधानरहिताः, 'निव्वय'त्ति अणुव्रतरहिताः, 'निग्गुण'त्ति निर्गुणाः क्षमादिभिर्वा रहिताः 'नेरइयत्ताए उववज्जेजा इति प्रश्नः,
इह च 'उववजेजा' इत्येतदुत्तरं, तस्य चासम्भवमाशङ्कमानस्तत्परिहारमाह-समणेत्यादि, असम्भवयं-यत्र समये गोलाङ्गलादयों न तत्र समये नारकास्ते अतः कथं नारकतयोत्पद्यन्ते इति वक्तव्यं स्यात्, अत्रोच्यते-श्रमणो भगवान् वीरो, न तु जमाल्यादिः,
एवं वक्ति, यदुत-उत्पद्यमानमुत्पत्रमिति वक्तव्यं स्यात् क्रियाकालनिष्ठाकालयोरभेदात ,अतस्ते गोलाङ्गलप्रभृतयो नारकतयोत्पत्तुकामा Hनारका एवेतिकृत्वा सुष्ट्रच्यते नेरइयत्ताए उववजेज'त्ति, 'उस्सप्पिणि उद्देसए'त्ति सप्तमशतस्य पष्ठ इति ।। द्वादशशतेऽष्टमः ॥
(स. ४६०) दीव्यन्ति-क्रीडां कुर्वन्ति दीव्यन्ते-स्तूयन्ते वा आराध्यतयेति देवाः, भवियदब्वदेव'ति द्रव्यभूता देवा द्रव्यदेवाः | भूतभावत्वादाविभावत्वाद्वाऽप्राधान्यादेवगुणशून्यत्वात् द्रव्यदेवाः; यथा साध्वाभासा द्रव्यसाधवः, भूतभावपक्षे तु भूतस्य देवत्व
दीप अनुक्रम [५२९५६२]
१८६॥
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-[०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
~78~
