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आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [१०], वर्ग, अंतर्-शतक , उद्देशक [१-३४], मूलं [३९३-४०७] + गाथा
(०५)
श्रीभग
४ उद्देश
प्रत सूत्रांक [३९३४०७]
लघुत्तौ
गाथा
णुलोम'त्ति वक्तुर्या इच्छा तदनुलोमा-तदनुकूला इच्छानुलोमा, यथा कार्य प्रेरितस्य एवमस्तु ममैवं रुचितमेतद्वचः, "अणभिग्गहिया' गाहा, अनभिगृहीता-अर्थानभिग्रहेण योच्यते डित्थादिवत् , 'भासा य अभिग्गहंमिति भाषा चाभिग्रहे बोद्धव्या, अर्थमभिगृह्य योच्यते घटादिवत् , 'संसय'त्ति या अनेकार्थप्रतिपत्तिकरी सा संशयकारिणी, यथा सैन्धवशब्दः पुरुषलवणवाजिषु वर्तमानः, 'चोयड'त्ति व्याकृता लोकभाषार्थरूपा 'अव्वोयडा यत्ति अव्याकृता अव्याख्याता वा मन्मनाक्षरा वा अविभावितार्था वा, 'पण्णवणी 'ति प्रज्ञाप्यतेऽर्थोऽनयेति प्रज्ञापनी, अर्थकथनीत्यर्थः, 'न एसा मोस'त्ति नैपा मृपा, पृच्छतोऽयमभिप्रायः-आथयिष्याम इत्यादि भाषा भविष्यत्कालविषया, सा चान्तरायसम्भवेन व्यभिचारिण्यपि स्यात् , तथा एकार्थविषयापि। बहुवचनान्ततयोक्तेत्येवमयथार्था, तथा आमन्त्रणीप्रभृतिका विधिप्रतिषेधाभ्यां न सत्यभाषावत् वस्तुनि नियतेत्यर्थः, किमियं वक्तव्या स्यादिति ?, उत्तरं तु 'हंते'त्यादि, इदमत्र हृदयं-आश्रयिष्याम इत्याधनवधारणत्वाद्वर्त्तमानयोगेनेत्येतद्विकल्पगत्वात् तथाऽऽत्मनि | गुरौ चैकार्थत्वेऽपि बहुवचनस्यानुमतत्वात् प्रज्ञापन्येव, तथाऽऽमन्त्रण्यादिकाऽपि वस्तुनो विधिप्रतिषेधाविधायकत्वेऽपि याऽनवद्यपुरुषार्थसाधका सा प्रज्ञापन्येवेति ।। दशमशते तृतीयः॥
'तायत्तीसग'त्ति (म. ४०३) त्रयस्त्रिंशत्प्रमाणाः सहायाः अन्योऽन्यं साहाय्यकारिणो गृहपतयः-कुटुम्बनायकाः 'उग्गति, उग्रा उदाचा भावतः 'उग्गविहारि'त्ति उदात्ताचाराः, सदनुष्ठानत्वात् , 'संविग्गति संविना-मोक्षं प्रति चलिताः भवभीरखो वा 'संविग्गविहारि'त्ति संविनविहाराः, संविनानुष्ठानमस्ति येषां ते तथा, पासस्थति ज्ञानादिबहिर्वनिः 'पासस्थविहार'-10१६७।। त्ति आकाल पार्श्वस्थसमाचाराः 'ओसपण'ति अबसन्नाः प्रमादादनुष्ठानासम्यकरणात् 'ओसण्णविहारि'त्ति आजन्म शिथि-ITT
दीप अनुक्रम [४७४४९३]
Strimmate
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
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