________________
आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [९], वर्ग - अंतर्-शतक , उद्देशक [१-३४], मूलं [३६०-३९२] + गाथा
(०५)
प्रत
सूत्रांक
शतके
श्रीभग लघुवृत्ती
[३६०३९२]
गाथा
विपुलो वपुर्व्यापकत्वात् प्रगाढः-प्रकर्षवृत्तिः, चण्डो-रौद्रः 'दुक्खे'त्ति दुःखहेतुः दुर्गा-विषमः 'दुरहियासे' दुरघिसद्यः दाहो । व्युत्क्रान्तः-उत्पन्नो यस्य स दाहपुरकान्तः 'सिजासंथारं'ति शय्यायै-शयनाय संस्तारकः 'कडे? किजइ'त्ति कृतो वा क्रियते ।। 'छउमत्थावक्कमणेणं'ति (सू. ३८६) छद्मस्थानां सतामपक्रमण-गुरुकुलानिर्गमनं छद्मस्थापक्रमणं तेन, आवरिजइ'त्ति ईप वियते 'निवारिजई'त्ति नितरां वार्यते, प्रतिहन्यत इत्यर्थः,'ण कया'त्ति न कदाचिन्नासीदनादित्वात् , न कदाचिद् न भवति, सदैव भावात् , न कदाचिन भविष्यति, अपर्यवसितत्वात , किं तर्हि ?,'भुवि'न्ति ततश्चायं त्रिकालभावित्वेन ध्रुवो मेर्वादिवत् , अशाश्वतो लोकः प्रदेशापेक्षयाऽनित्यः, अवस्थितो द्रव्यापेक्षया, नि(त्यानि)त्यः तदुभयापेक्षया, एकार्था चैते शब्दाः॥'आयाए'त्ति (मू० ३८७ आत्मना 'असम्भावु'त्ति असद्भावानां वितथार्थानां उद्भावना असद्भावोद्भावनास्ताभिः 'भिच्छत्ताभिनिवेत्ति मिथ्यात्वाद् येऽभिनिवेशा-आग्रहास्ते तथा तैः 'बुग्गाहे'त्ति ब्युद्ग्राहयन , विरुद्धग्रहवन्तं कुबन्नित्यर्थः । 'केसु कम्मादाणे'त्ति (म.३८८) केषु कर्मसु सत्सु 'अजसत्ति सर्वदिग्गामि यशस्तद्विपक्षमयशः, अवर्णः-अप्रसिद्धिमात्र अकित्ती-एकदिगामिनी कीर्तिस्तद्विपक्षा अकीर्तिः 'उपसंतजीवि'त्ति उपशान्तोऽन्तया जीवतीत्येवंशील उपशान्तजीवी, एवं प्रशान्तजीवी, नवरं प्रशान्तो बहिर्बच्या,
'विवित्तजीविपत्ति विविक्तः सयादिसंसक्तवसत्यादिवर्जनतः । अथ श्रीवीरेण सर्वज्ञत्वादमुं तद्व्यतिकरं जानतापि किमित्यसौ प्रवा-IN भाजितः १, उच्यते, अवश्यंभाविभावानां महानुभावैरपि पायो लङ्घयितुमशक्यत्वाद् इत्थमेव वा गुणविशेषदर्शनात् , भगवतोऽहंन्तो
न निष्प्रयोजन क्रियासु प्रवर्तन्त इति ।। नवमशते ३३ उद्देशः॥ - 'नो पुरिसंति (. २९०) पुरुषव्यतिरिक्त जीवांतर हंति 'हणमाणे'त्ति पन् 'अणेग'त्ति अनेकान् यूकामत्कुणकुम्यादीन्
दीप अनुक्रम [३६२
४७३]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-[०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
~33.
