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आगम
"भगवती'- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्तिः ) भाग-२ शतक [२५], वर्ग [-1, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१२], मूलं [७१६-८०९] + गाथा
(०५)
प्रत सूत्रांक [७१६८०९]
लघवृत्ती
गाथा
नपुंसकवेदको वर्द्धितकत्वादिभावेनासौ स्थात् पुरुषनपुंसकवेदको, न स्वरूपेणेतियावत् , 'कसायकुसीले ण मित्यादौ, 'उवसं
२५० तवेदए होज'त्ति सूक्ष्मसम्परायगुणस्थानं यावत् कषायकुशीलः स्यात् , स च प्रमत्तात्रमत्तापूर्वकरणेषु सवेदः अनिवृत्तिबादरे तूप-10 देशा शान्तेषु क्षीणेषु वा वेदेप्ववेदः स्यात् सूक्ष्मसंपराये वेति, नियंठे ण'मित्यादौ 'उपसंतवेदए वा होजा खीणवे' श्रेणिद्वये निर्ग्रन्थ-| | त्वभावात् 'सिणाए ण'मित्यादौ 'नो उपसंतवेयए होजा, खीणवेयए होज्न'त्ति क्षपकश्रेण्यामेव स्नातकस्य भावादिति । राग-11 द्वारे 'किं सरागो'त्ति (सू . ७५२) सरागः-सकषायः । कल्पद्वारे-'किं ठियकप्पे ति (सू. ७५३) आचेलक्यादिषु १० पदेप प्रथमपश्चिमतीर्थकृत्साधवः स्थिता एव, अवश्यं तत्पालनादिति, तेषां स्थिति:-कल्पः, तत्र वा पुलाकः स्यात् , मध्यमतीर्थकृत्साधवस्तु तेषु स्थिताश्चास्थिताश्चेत्यस्थितकल्पस्तेषां तत्र वा पुलाकः स्यात् , एवं सर्वेऽपि, अथवा कल्पो जिनकल्पः स्थविरकल्पश्चेति - | द्विधा, तमाश्रित्याह-'किं जिणकप्पे'त्ति 'कप्पातीते'ति जिनकल्पस्थविरकल्पाभ्यामन्यत्र, 'कसायकुसीले णमित्यादौ 'कप्पातीए वा होजति कल्पातीते वा कषायकुशीलः स्यात् , कल्पातीतस्य छद्मस्थतीर्थकृतः सकपायत्वादिति, 'निपंढे 'मित्यादौ|| | 'कप्पातीते होजा' निग्रन्थः कल्पातीत एव स्यात् , यतस्तस्य जिनकल्पस्थविरकल्पधर्मा न सन्ति ।। चरित्रद्वारे (सू. ७५४) व्यक्तमेव, प्रतिसेवनाद्वारे 'पडिसेवए'त्ति (स.. ७५५) सज्वलनकषायोदयात् संयमप्रतिकूलार्थस्य सेवकः प्रतिसेवका, संयमविराधक इत्यर्थः, एवं मूलगुणप्रतिसेवकः, नवरमुत्तरगुणा-दशविधप्रत्याख्यानरूपाः,'दसविहस्स'त्ति 'अणागयमइकंत मित्यादि दशविधं, 'नमुकार पोरिसीए'इत्याद्यपि दशविधं, 'अण्णय'ति एकतरं प्रत्याख्यान विराधयेत् , पिण्डविशुद्ध्यादिविराधकत्वमपि सम्भाव्यत इति । (स.. ७५६) ज्ञानद्वारे मतिज्ञानादीनि । (सू. ७५७) श्रुतद्वारे अष्टप्रवचनमानश्रुतं बकुशस्य जघन्यं स्यात् ,
दीप अनुक्रम [८६१९७४]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-[०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्तिः
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