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आगम
"भगवती- अंगसूत्र-५ (मूलं+वृत्ति:) भाग-२ शतक [२५], वर्ग [-1, अंतर्-शतक H, उद्देशक [१-१२], मूलं [७१६-८०९] + गाथा
(०५)
प्रत सूत्रांक [७१६८०९]
गाथा
श्रीभग संयुड विवरीऑ असंवुडो होइ ॥१॥ अच्छिमुह मजमाणो होइ अहासुहमओ तहा बउसो। अहवा जाणिजंतो असंबुडो संवुडो २५श. लघुवृत्तौ इयरो ॥२॥" 'पडिसेवणाकुसीले त्ति सेवना-सम्यगाराधना तद्विपरीता प्रतिषेवना तया कुशीलः, एवं कषायकुशीलादयोऽपि ६ उद्देश:
झेयाः, यदाह-"इह नाणाइकुसीलो उबजीवं होइ नाणपभिईए । अहसुहुमो पुण तुस्सं एस तवस्सित्तिसंसाए ॥१॥"'नाणकसायकुसील'त्ति ज्ञानं प्रति कपायकुशीलो ज्ञानकषायकुशीलः, यदाह-"नाणे दंसणलिंगे जो जुंजइ कोहमाणमाईहिं । सो नाणाइकु|सीलो कसायओ होइ विबेओ ॥१॥ चारिमि कुसीलो कसायओ जो पयच्छई सावं । मणसा कोहाईएं निसेवय होअहासुहुमो || | ॥२॥ अहवावि कसाएहिं नाणाईणं विराहए जो ऊ । सो नाणाइकुसीलो नेओ वक्खाणभेएणं ।।३।।" 'पढमसमयनियंठे'इत्यादि, | उपशान्तमोहाद्धायाः क्षीणमोहच्छद्मस्थाद्धायाश्चान्तर्मुहर्तप्रमाणायाः प्रथमसमये वर्तमानः प्रथमसमयनिर्ग्रन्थः, शेषेवप्रथमसमयनिग्रन्थः, एवं निर्ग्रन्थाद्धायाश्चरमसमये चरमसमयनिर्ग्रन्थः, शेषेष्वन्यः, सामान्येन तु यथासूक्ष्म इति पारिभाषिकी संज्ञा, यदुक्तम्अंतमुहुत्तपमाणयनिग्गंथद्धाए पढमसमयंमि । पढमसमओ णियंठो अण्णेसु अपढमसमओ सो ॥१॥ एमेव तयद्धाए चरमे समयंमि चरमसमओ सो । सेसेस पुण अचरमो सामण्णेणं तु अहसुहमो ॥२॥ 'अच्छवि'त्ति छवियोगात् छवि:-शरीरं तयोगनिरोधेन यस्य नास्त्यसावच्छविक इति, अशबलो निरतिचारचरित्रत्वात् , 'अपरिस्सावी'त्ति अबन्धको, निरुद्धयोग इत्यर्थः, अयं च पञ्चमः स्नातके भेदः, उत्तराध्ययनेषु त्वहन जिनः केवली त्ययं पञ्चमः प्रोक्तः, अपरिश्रावी तिपदं तु नाधीतमेव, ततश्च एवं सम्भावयामःशब्दनयापेक्षया एतेषां भेदा भावनीयाः, शक्रपुरन्दराविव १ । अथ वेदद्वारे-'नो अवेयए होज'त्ति, पूलाकबकुशप्रतिसेवाकुशी
२७२॥ लानामुपशमक्षपकश्रेण्योरभावात् , 'नो इस्थिवेयए'त्ति स्त्रियाः पुलाकलब्धेरभावात् , 'पुरिसनपुंसगवेयए'ति नरः सन् यो
HATION HOSPIDERATHIRODHPTOHRADESIDHIRIDHIOHIHION
दीप अनुक्रम [८६१९७४]
मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र-०५], अंगसूत्र-०५] “भगवती" मूलं एवं दानशेखरसूरि-रचिता वृत्ति:
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