Aagam 02 SUTRAKRIT Choorni

SR No.: 006202
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Deepratnasagar
Publication Year: 2017
Total Pages: 472
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 49 MB

Page 299

आगम
(०२)
“सूत्रकृत” - अंगसूत्र-२ (नियुक्ति:+चूर्णि:) श्रुतस्कंध [१], अध्ययन [१४], उद्देशक [-], नियुक्ति: [१२७-१३१], मूलं [गाथा ५८०-६०६] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता......आगमसूत्र-०२], अंग सूत्र-[०२] "सूत्रकृत" जिनदासगणि विहिता चूर्णि:
प्रत
असाधुध
सूत्रांक
||५८०६०६||
दीप अनुक्रम
श्रीसूत्रक
प्रजायत इति प्रजाः यामां कथ्यते, तासु प्रजासु, स्त्रियो वा प्रजा, न कीतिमिच्छेत् , असाधूनां धर्माः २ तान् असाधुधर्मान् न संवताचूर्णि:
BI एमा, ते च दर्पमदाहंकारादयः, अथवा न तत्कथयेत् येन असाधुधर्माणां सद्धानं भवति, पचनपाचनादीनां, असंयतदानादि मविदनादि २९४||
वा, न कुतीथिकान् या प्रशंसंति, किंच-'हासपि णो संधति ॥६००॥ वृत्तं, हास्येनापि नो पापधर्म संचयेत् , यथेदं छिंदत भिदन वा खाद मोय वा, अथवा हास्येनापि न प्रशंसयेत् कुप्रवचनानि, शाक्यं ब्रुवते-अहो तुझं सुदि8 जंबरचोल्ला व ति, सुह चेच धम्मं तुझे करेह, यद्यपि सोल्लंठं तथापि न वक्तव्यं, मा भूदन्येषां पात्रबुद्धिः स्थात् , गोमडं खअति गोचम्मेसु वधं, जायेति । रागद्वेपरहितः, न विगंतव्यं सद्भूतं, फरुसं अतिजाणति, रागद्वेपवन्धनभावात् , परुपः-संयमः कर्मणामनाश्रय इत्यर्थः, तथ्य-संयम, अभिमुखं जानाति यथा सो वाग्दोपान विराध्यते यथा वाऽऽचार्यते तथा च कथयति, अथवा कथयन् कथां लब्धिगर्वितो न भवति, नैवार्थक पदं, किं, लब्ध्या गर्वितो भवति, जहा तुच्छस्स कहेति-तणहारगस्सवि तहा रायस्स, जहा जहा तुच्छस्स तहा तहा राज्ञोऽपि, प्रकथनो नाम नो धर्मकथित्वेनान्येन चा आत्मानं कथयति इलाघयतीत्यर्थः, अपरिच्छंतं वा नावकंसेति, चमढयतीत्यर्थः, तत्र न अन्येपामपि संयतानामुदुरुस्सती, अथवा न तुन्छए आत्मानं मौनपदेन प्रकथयति, यथाऽहमीदृशो अनन्यमदृशो वा अणाइलेत्ति न धर्म देशमानो, न आतुरो भवति, मन्यादितो वाऽऽकुल:-व्याकुलो भवति, अपरियच्छन्ते वा परे, सिद्धताविरुद्धानि सेवन्ते इत्यविरुद्वसेवी, न च विरुद्ध्यते तेन सह यस्य कथयति । किंच-'संकेज याऽसंकितभाव भिक्खू०॥६०१|वृत्त, यत्र शंकितमस्य ज्ञानादिपु तन्न कथयति, अपृष्टः पृटो चा शंकेत अशङ्कितभावः, एवं तावत् ज्ञायते, अतः परं जिनाजानंति, भावो नाम ज्ञानं, सङ्किसज्ञानमित्यर्थः, न च तद्भापते कथयति वा येनान्यस्य शङ्का भवति, विभज्यवादो नाम भजनीयवादः, तत्र शङ्किते भजनीय- ॥२९४॥
[५८०६०६]
[298]