________________
आगम
(०२)
प्रत
सूत्रांक
||५३५
५५६ ||
दीप
अनुक्रम
[ ५३५
५५६ ]
1101
श्रीमूलकताङ्गचूर्णिः |
॥२३९॥
“सूत्रकृत” - अंगसूत्र-२ (निर्युक्ति: +चूर्णि :)
श्रुतस्कंध [१], अध्ययन [१२], उद्देशक [-], निर्युक्तिः [११६ १२१], मूलं [गाथा ५३५-५५६ ] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता.....आगमसूत्र - [०२] अंग सूत्र [०२] "सूत्रकृत" जिनदासगणि विहिता चूर्णि:
अथवा कालतो महंते अनादिनिधनः अस्ति एके भव्या अपि वे सर्वकालेनापि न सेत्स्यन्ति, अथवा द्रव्यतः क्षेत्रतत्र भावतच नान्तः, बुद्धो नाम धर्म समाधौ मार्गसमोसरणेसु च, अप्रमत्तः कायेषु जयणाए य, अथवा अप्रमत्तेषु असंजतेषु परिवएञ्जासित्ति बेमि अथवा बुद्धे अप्पमते सुद्ध परिव्वए । 'जे आतयो परतो यावि णचा ' वृत्तं ॥ ५५३ ॥ आत्मनः स्वयं तीर्थकरा जाणंति जीवादीन् परतो गणधरादयः, अलं पर्याप्त्यादिषु स द्विधाऽपि जानकः अलमात्मानं परांचेति, अकृत्यात् वा प्रतिषेधे यतितव्ये, इत्येवं तं ज्योतिर्भूतं तमिति तं उभयत्रातारं ज्योतयतीति ज्योतिः आदित्यश्चन्द्रमाः मणिः प्रदीपो वा यथा प्रदीपो द्योतयति एवमसौ लोकालोकं ज्योततीति ज्योतिस्तुल्यः इत्यर्थः सततं आव से (सेवि ) जा सित्ति जावजीवाए से (वे) जा तित्थगरं गणधरे वा यो यस्मिन् काले ज्योतिभूतः जे 'पाटुकुज्जा' य इत्यनिर्दिष्टः, प्रादुः प्रकाशके, ये प्रादुष्कुर्वन्ति धम्मं पूर्वापरतोऽनुचिंत्य, करतलामलकवत् लोकं दृष्ट्वा इत्यर्थः अथवा अणुवीयिणितुं परममयं दर्शयति, धर्मं समाधिमार्ग समोसरणानि च कीदृशाः पुनस्ते विधारितज्ञानिनः त्रैलोक्यदर्शिनः १, उच्यते-' अत्ताण जे जाणति जे य लोगं' वृतं ॥ ५५४ ॥ आत्मानं यो वेत्ति यथादममातोति संसारी च, अथवा स आत्मज्ञानी भवति य आत्महितेष्वपि प्रवर्त्तते, अथवा त्रैलोक्य (काल्य) कार्योपदेशादात्मा प्रत्यक्ष इति कृतवानित्यादि, येनात्मा ज्ञातो भवति तेन प्रवृत्तिनिवृत्तिरूपो लोको ज्ञात एव भवति, आत्मौपम्येन यथा ममेष्टानि, दष्टेष्वर्थेषु प्रवृत्तिनिवृत्तिभावतः यथाऽस्तीति, अथवा आत्मौपम्येन परेण्वहिंसकः। किंच 'जे अगतिं जाणइ णागतिं च' जे आगति जाणंति, कुतो मनुष्या आगच्छति ? सत्तममहिणेरड्या०, कैर्वा कर्मभिः कुत्र वा गच्छंति ?, तब्वेए, कुतोऽहमागतः गमि | प्यामि वा ? अनागतिरिति सिद्धिः सादीया अपजब सिता, जे सासत जाणइ असासयं वा' सर्वद्रव्याणां शाश्वतथं द्रव्यतः
[273]
आत्मपर
ज्ञानादि
॥ २६९॥