________________
आगम
(०२)
“सूत्रकृत” - अंगसूत्र-२ (नियुक्ति:+चूर्णि:) श्रुतस्कंध [१], अध्ययन [१०], उद्देशक [-], नियुक्ति: [१०३-१०६], मूलं [गाथा ४७३-४९६] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता......आगमसूत्र-[०२], अंग सूत्र-०२] "सूत्रकृत" जिनदासगणि विहिता चूर्णि:
प्रत
श्रीरत्रक
अक्रियावाद्यादि
तामणिः
सूत्रांक
१॥२३६॥
॥४७३४९६||
दीप अनुक्रम
गृहसाः ये तैः सन्मिश्रीभावं प.हे, संमिस्सिमावो णाम एगतो वासः, आगमणगमणाइसंथवो स्नेहो वा, एवं चारित्रममाधिः परिममाप्तः । इदानी दर्शनभावममाधिः-'जे के लोगंमि तु अकिरिया य' वृत्तं ।। ४८८ ॥जेति अणिदिवणिदेसो, अशोभनक्रियावादिनः पारतच्या अक्रियावादिनः क्रियातो, अक्रियो वाऽऽत्मा येपा, निश्चितमेव अक्रियात्मा नः, अन्येन केनचित्पृष्टाःकीदृशो वा धर्म ?, धुतं आदियंतित्ति धुतबादिनो, धुतं नाम वैराग्य, धुतमादिर्यति-धुतं पसंसेति, एवं ते धुतमपि आत्मी
कुर्वतः आरंभसत्ता यथा शाक्या द्वादश धुतगुणा ब्रुवते, अथवा पचनादिद्रव्यारंभेऽपि सक्ताः समाधि वर्मन जानंति, विमोविस्य हेतुः विमोक्षहेतुः तमेवं तत्समुपदिसंति, 'तेसिं पुढोछन्दा' वृत्तं ॥ ४८९ ॥ पुढोछन्दाण भाणवाणं पृथक पृथक् छंदा
नानाछन्दा इत्यर्थः, केचित क्रूरस्वभावा केचिन्मृदुस्वभावास्तथा कांचिन्मसं केचिन्मासमद्याशिनः तथा केचित् गीतनृत्यहसितमाप्रियाः केचित्परव्यसनरताः केचिन्मध्यस्था इत्यादि, तथा दृष्टिभेदमिति, प्रतिक्रियाण बा, पुढो वा तं, यथैव हि नानाछन्दा
कतव्यादिपु लौकिकाः तथैव हि किरिया अकिरियाणं वा पुणो पवाद उपादीयंत इत्युपादाः गृहा इत्यर्थः, अथवा उपवादो दृष्टिः, तद्यथा-केपांचिदात्माऽस्ति केपांचिन्नास्ति, एवं सर्वगतः नित्यः अनित्यः कर्ता अकर्ता मूर्तः अमूर्तः क्रियावन्निस्कियो वा, तथा केचित् सुखेन धर्ममिच्छन्ति केचिद् दुःखेन केचित् सोचेन केचिदन्यथा केचिदारंभेण, केचिनिःश्रेयसमिच्छन्ति केचिदभ्युदयगिन्छंति, एकस्मिन्नपि ताबच्छास्तरि अन्ये अन्यथा प्रज्ञापयंति, तद्यथा-शून्यता, अत्थि पुग्गले, णो भणामि पस्थिति पोग्गले, जपि भणामि तंपि न भणामीत्यवचनीयं, अवचनीय एव अवचनीयः, स्कन्धमात्रमिति, पैशेपिकाणामपि, अन्येषां न, द्रव्याणि नयेत, अन्येषां दश दशैव सांख्यानामपि, अन्येषां इन्द्रियाणि सर्वगतानि, एवं ते मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकं अनुसमय
[४७३४९६]
॥२३
[240]