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आगम
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“सूत्रकृत” - अंगसूत्र-२ (नियुक्ति:+चूर्णि:) श्रुतस्कंध [१], अध्ययन [९], उद्देशक [-], नियुक्ति: [९९-१०२], मूलं [गाथा ४३७-४७२] मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता......आगमसूत्र-०२], अंग सूत्र-[०२] "सूत्रकृत" जिनदासगणि विहिता चूर्णि:
निबन्ध
प्रत
त्वादि
सूत्रांक
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दीप अनुक्रम
श्रीसूत्रक- दाणं विवज्जए। 'एवं उदाह णिग्गंधे' सिलोगो ॥४६॥ एवमवधारणे, उदाहृतवान् उदाहः, नास्य ग्रन्थो विद्यत इति निर्ग्रन्थः ताङ्गचूर्णिः
महावीरः, स एव च महामुनिः, किं महं ? यदसौ मनुते, अणंतं णाणईमणं च, धर्म देशितवान् , थुतमिति कम्मंतरं, धर्म ॥२२४॥
अनेन श्रुतधर्मेण चारित्रधर्मावशेषमेव श्रुतधर्मेणापदिश्यते 'भास माणो ण भासेज'सिलोगो ॥४६१॥ अथवा तेण भगवता भापासमितेनायं धर्म उद्दिष्टः योऽप्यन्यं कथयति सोऽप्येवमेव कथयतु, भासमाणो ण भासेज्ज, यो हि भाषाममितः सो हि भाषामाणोऽप्यभाषक एव लभ्यते, उक्तं च-'वयणविभत्तीइ कुसलो वयोगतं बहुविधं वियाणंतो। दिवसंपि जंपमाणो सोवि हु वइगुत्ततं पत्तो ॥१॥ जहाविधीए परिहरमाणो मचेलोवि अचेल एवापदिश्यते, जहा वा आकंडुअगोय णिठुभगो
य, अथवा भाममाणे ण भासेज्ज, ण रातिणियस्स अंतरं भासं करेज्जा, ओमरातिणियस्म वा, णो य चंफेज मंमय बफेति Aणाम देसीए भासाए उल्लाबो वुचति, तदपि च अपार्थक अश्लिष्टोक्तं बहुधा तं वंफेतिचि बुचति, अथवा ण वंफेज्ज मम्मयंति,
कथं ?, जातिकुशीलतवेहि मर्मकृत् भवतीति मर्मक, मायाठाणं न सेविज माया णाम गूढाचारतो कृत्वाऽपि निहवः, करिष्यमानच न तथा दर्शयत्यात्मानं, यदा वक्तुकामो भवति तदा पूर्वापरोऽनुचित्य बाहरे। किंच, 'संतिमा तधिया भासा' सिलोगो ॥४६२।। सन्तीति विद्यन्ते, तधिका नाम सद्भुना इत्यर्थः, भाष्यत इति भाषा, अनेके एकादेशात् जं वदित्ताऽणुतप्पति खयमेव चौरः काण: दामस्तथा राजविरुद्धं वा लोकविरुद्धं वा एप वा इणमासी, अनुपातो हि दोपं प्राप्य वा बन्धघातादि भवति, अप्राप्तस्य परं वा सागसं निरागसं वा दोपं प्रापयित्वा चानुतापो भवति, किंच-'जं छगणं तं न वत्तव्यं छण हिंसायां यद्विहिसके तन्न वक्तव्यं, तद्यथा-लूयतां केदारः युजनां शकटानि गोध्यतां निविश्यन्तां दारका इति, एसा आणा णियंठिया
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