________________
૪૧૪ ]
[ આગમસાર
(૮) આઠમુ`. અધ્યયન (૬) કર્મ બંધના હેતુ અને તેના ભેદ કહ્યા છે. હેતુ પાંચ છે (૧) મિથ્યાત્વ (૨) અત્રત (૩) પ્રમાદ (૪) કષાયઅને (૫) ચેાગ. બંધની વ્યાખ્યા કહી કે “ જીવ કાયયુકત થવાના કારણે કર્માને યાગ્ય પુદ્ગલા ગ્રહણ કરે છે. જે તેના આત્મપ્રદેશે ચાંટે છે. તેના ૪ ભે (૧) પ્રકૃતિબ ંધ, (૨) સ્થિતિબ`ધ (૩) અનુભાગ બંધ અને (૪) પ્રદેશ બંધ. ૮ કર્મીના નામ, તેની ઉત્તર પ્રકૃત્તિએ રૂપી ભેદ, સ્થિતિ, વિપાક અને નિર્જરાનું કથન છે.
પરમા એ છે કે મન વચન, કાયાની શુભાશુભ પ્રવૃત્તિ વડે શુભાશુભ કર્માંના બંધ પડે છે, તે તે ચે.ગામાં જેટલી આસક્તિ– તીવ્રતા કે મંદતા તે પ્રમાણે કમ બધાય, પણ જો કેવળી ભગવંત જેમ સાવ અનાસક્તપણે યોગ પ્રવર્તે તેા સાવ અલ્પ બંધ પડે તેમજ આ ત્રણે યાગમાં વચન અને તન (કાયા) કરતાં મનની પ્રવૃત્તિ (પરિણામ) ૫૨ કખ ધને આધાર કે કર્મનિર્જરા વિશેષ રહે છે તે રાજવિ પ્રસન્નચંદ્ર અને તાંદુલીય મચ્છુના દૃષ્ટાંતે, માટે જ જ્ઞાનીઓએ મનને શુદ્ધ અને પવિત્ર રાખવા કહ્યું છે. જેથી જીવાત્મા પ્રસન્નચરૢ રાષિની જેમ અવશ્ય મેાક્ષગતિને પામે.
(૯) નવસુ· અધ્યયન (૭)સ`વર અને (૮)નિ - રાનુ સ્વરૂપ તેના ભેદ પ્રભેદ કહ્યા છે, સ`વર--૩ ગુપ્તિ, ૫ સમિતિ, ૧૦ પ્રકારના ધર્મ,૧૨ અનુપ્રેક્ષા (ભાવના) ભાવવી પરીષહજય ને ચારિત્ર સયમ પાલનથી થાય છે. તપથી સવર અને નિર્જેશ ખને થાય છે. તે બધ.ના ભેદ અને લક્ષણ કહ્યા છે. (૯) જુદા જુદા અધિકારવાળા સાધક અને તેની મર્યાદાનુ તારતમ્ય કહ્યું છે.
(૧૦) દસમુ* અધ્યયન :- (૧૦) કેવળજ્ઞાનના
