________________
६२०, सिद्धान्तकौमुदी। कसैकलिल्अनयोः सकर्मकयोः कृतः बहुलं कर्मवद्यगपवादश्न श्यन्वान पर्थः । ' श्रद्धोपपले कर्तपैवेति वाव्यम्' ( वा ५०५४)। सूज्यते स भकः। श्रड्या निष्पादयतीत्यर्थः । असर्जि । युज्यते ब्रह्मचारी योगम् । 'भूषाकर्म किरादिसना लकारे पचेः कर्तृस्थक्रियत्वात् कर्मस्थक्रियत्वाभावादुदुम्बरः फलं पच्यत इति की कतार 'कर्मवत्कर्मणा-' इति कर्मवत्त्वस्याप्राप्तौ 'दुहिपच्यो:-' इति कर्मवत्वस्य बहुलं पचेरपूर्वविधिरित्यन्यत्र विस्तरः । ‘सृजियुज्योः श्यंस्तु' इति वार्तिकम् । अनयोः सकर्मकयोः इत्यादि तद्भाष्यम् । अत्र सृजियुज्योर्दैदादिकयोर्न ग्रहणम । तयोरकर्मकताया उक्तत्वात् । किंतु 'सृज विसर्गे' इति तौदादिकस्य 'युजियोगे' इति रौधादिकस्य च प्रहणम् , तत्र विसर्ग उत्पादनम् , यथा प्रजाः सृजतीति । योगः संयोजनम् , यथा अश्वं युनतीति, रथादिना संयोजयतीति गम्यते । मुजेः श्रद्धोपपन्ने इति । श्रद्धायुक्ने मुख्यकर्तयव उक्तो विधिरित्यर्थः । तत्र मुख्यकर्तरि अत्यन्ताप्राप्तं कर्मवत्त्वमिह बहुलं विधीयते ! 'युजेस्तु कर्मकर्तर्येव उकृविधिः' इति भाष्यात्तत्रापि कर्मणि क्रियाकृतवैलक्षण्याभावादप्राप्तं कर्मवत्त्वमिह बहुलं विधीयते । कर्मवत्वे सति यकि प्राप्ते तदपवादः श्यन्विधीयते । तेन किणल्यादिनित्यम्' इत्याद्युदात्तत्वं सिध्यति । यकि तु 'तास्यनुदात्तेत्' इत्यादिना लसार्वधातुकानुदात्तत्वे प्रत्ययस्वरेण यक उदासत्वं स्यात् । सृज्यते नजं भक्त इति । अत्र मुख्यकर्तरि लकार । कर्मवत्तादात्मने. पदम् । यगपवादः श्यन् । श्रद्धया निष्पादयतीत्यर्थ इति । धातूनामनेकार्थत्वादिति भावः । सृज्यते नजं भक्त इत्यत्र यदा तु निष्पादयतीलावार्थः, नतु श्रद्धयेति तदा सृजति नजमित्येव भवति । प्रथ युजेरुदाहरति युज्यते ब्रह्मचारी योगमिति । अत्र कर्मकर्तरि यगपवादः श्यन्निति भाष्यम् । योगश्रित्तत्तिनिरोधो योगशास्त्रप्रसिद्धः । ब्रह्मचर्य स्त्रीसङ्गराहित्यम् , तद्योगाइम् इति च योगशास्त्रप्रसिद्धम् । स योगो ब्रह्मचारिणं युनक्ति-आत्मदर्शनेन संयोजयतीति कलकारे संयोजनक्रियायां योगो मुख्यकर्ता, ब्रह्मचारी तु कर्मेति स्थितिः । तत्र कर्मणो ब्रह्मचारिणः कर्तृत्वविवक्षायां युज्यते ब्रह्मचारी योगमिति कर्मकर्तरि ब्रह्मचारिणि लकारः, कर्मवत्त्वादेव यगपवादः श्यन् । ब्रह्मचारी प्राणायामाभ्यासादिश्रमबाहुल्यं विना स्वयमेव योगेन संबध्यते इत्यर्थः। तत्र ब्रह्मचारिणि कर्मकर्तरि धात्वर्थसंबन्धः अनुयोगितया वर्तते । योगे तु प्रतियोगितया वर्तत इति स्थितिः । तत्र यद्यपि प्रतियोगिनो योगात् 'सहयुक्तेऽप्रधाने' इति तृतीयया भवितव्यम् , तथापि युजेः प्रतियोगित्लावच्छिन्नसंबन्धोऽर्थः । तार्थम् । यकि तु 'तास्यनुदात्तेत्-' इत्यादिना लसार्वधातुकानु हात्तत्वे कृते यक उदातत्वं भूयेत । श्रद्धोपपन्न इति । अश्रद्धायुक्त कर्तरि तु यगेव। भूषाकर्मेति ।