________________
श्री प्रोत्तर मोहनभाया.
શ્રીદિલાચાયે મથુરામાં શાસ્ત્રને અનુગ પ્રવર્તાવ્યો તે વખતે સિદ્ધાન્ત પુસ્તક રૂઢ થયો ન હતો. પણ શ્રીગશાસ્ત્ર અને
તિષ્કરડકના વચનોને ભાવાર્થ એવો થાય ખરે કે બને સ્થાને લખાયાં,
૮૯ ૦–ાન એકાદશીએ સર્વકાળમાં દોઢ કલ્યાણકજ હોય કે ચાલતાકાળની માનએકાદશીએ ત્રણકાળની અપે. ' ક્ષાએ હાથ ?
८८ उ०-२ असामीमा भरतक्षेत्रनीवर्तमान याविशी પૈકી ત્રણ તીર્થકરોનાં પાંચ કલ્યાણક માનએકાદશી (માર્ગશીર્ષ-શુક્લ ૧૧ ) ના દિવસે થયાં. એજ પ્રમાણે અઢીદ્વીપમાં વતર્તા (જબૂદ્ધ પન ભરત સિવાય) બાકીનાં ચાર ભરતક્ષેત્ર અને પાંચ ઐરવ ક્ષેત્રમાં વર્તમાનચાવિશી પૈકી ત્રણ ત્રણ તીર્થ કરેનાં પાંચ પાંચ કલ્યાણક થયાં. અર્થાત વર્તમાન ચેવિશીની चातिशायि प्रभूत मनेशत्, अङ्गोपाङ्गादिगतमपि भावतो विप्रनष्टम्, तत्परावर्तनादेरभावात् , ततो द्वादशवर्षानन्तरमुत्पन्ने सुभिक्षे मथुरापुरि स्कन्दि लाचार्यप्रमुखश्रमणसङ्घनेकत्र मिलित्वा यो यत् स्मरति स तत्कथ तीत्येवं कालिकश्रुतं पूर्वगतं च किश्चिदनुसन्धाय घटितं, यतश्चैतम् थुरापुरि सङ्घटितमत इयं वाचना माथुरोत्यभिधीयते; सा च तत्कालयुगप्रधानानां स्कन्दिलाचार्याणामभिमता तैरेव चार्थतः शि व्यबुद्धि प्रापितेति तदनुयोगस्तेषामाचार्याणां सं. म्बन्धीति व्यपदिश्ते । अपरे पुनरेवमाहुः-न किमपि श्रुतं दुर्भिक्ष वशादनेशत्, किन्तु तावदेव तत्काले श्रुतमनुवर्तते स्म, केवलमन्ये प्रधाना येऽनुयोगारा: ते सर्वेऽपि दुर्भिक्षकालकवलीकृता: एक एव स्कन्दिलसूरयो विद्यन्ते. स्म, ततस्तैर्दुभिक्षापगमे मथुरापुरि पुनर• नुयोगः प्रवर्तित, ति वाचना माथुरोति व्यपदिश्यते, अनुयोगश्व तेषामाचार्याणार्माित ॥ [ नन्दोसूत्र-मुंद्रित. पत्र ५१ ]. ___२ जिनवचनं च दुष्षमाकालवशादुच्छिन्नप्रायमिति मत्त्वा भगवद्भिर्नागार्जुनस्कन्दिलाचार्यप्रभृतिभिः "पुस्तकेषु" न्यस्तम् । .[ योगशास्त्र-मुद्रिरा-२०७]