________________
મારાં અંતઃકરણની વૃત્તિઓ-પ્રવૃત્તિઓને સંપૂર્ણરીતે સ્થિર કરીને, સંસ્થાપી દીધી હોય, તો પછી શેષ શું રહે ? ત્યારપછી (તત:) જો કોઈ માણસ સંસાર જેવા “અસતુવિકલ્પનો ઉચ્ચાર પણ કરે તો, એ માત્ર અજ્ઞાનજન્ય અને મિથ્યા પ્રલપન જ બની રહે ને ! પ્રજલ્પ” એટલે એવો વાણીવિલાસ કે જેમાં ફક્ત બોલવાનો અવાજ” જ (શબ્દ : Sound) હોય, કશો “અર્થ” (Sense) તો હોય જ નહીં ! હોઈ શકે જ નહીં ! વાણી અને વર્ણનથી જે સદા-સર્વદા “પર” છે, એનો પરિચય આપવાનું કામ કોઈ નિરર્થક બડબડાટ કદી પણ કરી શકે ?
અને “યોગસૂત્ર” અનુસાર “વિકલ્પની તો વ્યાખ્યા જ એ છે કે જ્યાં વસ્તુવિહીન' એવો માત્ર “શબ્દ” (અવાજ) જ હોય : રિક્શાનાનુપાતી વસ્તુગૂંચો વિજાઃ | તાત્પર્ય એ કે “આકાશ-પુષ્પ' એવાં જેનું અસ્તિત્વ જ નથી, એનું કશું પરિણામ જ ન સંભવી શકે; અને આવી માત્ર “વાતો” (Talk) કરવાનો શો અર્થ? શ્વાસ-પ્રક્રિયાનો ફક્ત “વેડફાટ' (Waste) કે બીજું કંઈ?
શ્લોકનો છંદ ઉપજાતિ (૩૯૯)
૪૦૦.
असत्कल्पो विकल्पोऽयं विश्वमित्येकवस्तुनि ।
निर्विकारे निराकारे निर्विशेषे भिदा कुतः ॥४००॥ શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ:
અસત્કલ્પો વિકલ્પીડથં વિશ્વત્યેિકવસ્તુનિ |
નિર્વિકારે નિરાકારે નિર્વિશેષે ભિદા કુતઃ I૪૦oll. શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય ... एकवस्तुनि (ब्रह्मणि) विश्वं इति विकल्पः असत्कल्पः (अस्ति); निर्विकारे निराकारे निविशेषे (ब्रह्मणि) भिदा कुतः (संभवति) ? ॥४००॥ શબ્દાર્થ :
મુખ્ય વાક્ય : યે વિશ: : (પર્વ તિ) . ત્ એટલે અસત્ય, જૂઠી, મિથ્યા; અને ૫ એટલે કલ્પના, વિશ્વ એટલે વિચાર, વ્યવહાર; આ, આવો, વ્યવહાર તો માત્ર એક મિથ્યા કલ્પના જ છે. કેવો-કયો વિકલ્પ ? શિવસ્તુનિ (વૃક્ષ) વિશ્વ રૂતિ (
વિ7:) I “બ્રહ્મ' એ એકમાત્ર સત્ય વસ્તુ છે,
વિવેકચૂડામણિ | ૭૭૯
