________________
पृथक् किं मृत्स्नायाः कलशघटकुम्भाधवगतं
वदत्येव भ्रान्तस्त्वमहमिति मायामदिरया ॥३९२॥ શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ :
સદેવેદે સર્વ જગદવગત વાલ્મનસયોઃ
સતોડજન્નાયેવ પ્રકૃતિપરસોનિ સ્થિતવતઃ | પૃથક્ કિં મૃમ્ભાયા કલશઘટકુંભાવધવગત
વદત્યેવ બ્રાન્તત્વમહમિતિ માયામદિરયા H૩૯રો શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય :
वाङ्मनसयोः अवगतं इदं सर्वं जगत् सत् एव (अस्ति), प्रकृतिपरसीम्नि स्थितवतः (ज्ञानिनः) सतः अन्यत् न एव (किंचित्) अस्ति; कलशघटकुम्भआदि किं मृत्स्नायाः पृथक् अवगतं ? मायामदिरया भ्रान्तः एषः (मनुष्यः)
á” “માં” રૂતિ વતિ રૂ૫રા શબ્દાર્થ :
શ્લોકમાં ચાર સ્વતંત્ર વાક્યો આ પ્રમાણે છે :
(૧) વામનયો. વાત રૂદ્ર સર્વ ગત્ સત્ વ (તિ) | - આ આખું જગત સત્ય, એટલે કે સાચું-સલ્વરૂપ-બ્રહ્મ જ છે. કેવું જગત ? અવત (સવ + એ ધાતુનું કર્મણિ ભૂતકૃદંતનું રૂપ) જાણવામાં આવેલું, અનુભવાતું. શાના વડે જણાતું? – વામનયો: ! વાણી અને મને વડે. વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ, આ સામાસિક શબ્દ સપ્તમી વિભક્તિ દ્વિવચનમાં છે, પરંતુ અર્થની દષ્ટિએ એને તૃતીયા વિભક્તિ દ્વિવચનમાં - વીફર્મનસાગ્યા-ા સમજવાનો છે : તૃતીયાના અર્થમાં યોજાયેલા આવા સપ્તમી-વિભક્તિવાળા વાક્યપ્રયોગને, વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં, “નિમિત્ત સપ્તમી” કહે છે.
(૨) પ્રકૃતિપરણીતિ તિવત: (જ્ઞાનિન:) સત: અન્યત્ર પર્વ (વિવિત) ગતિ ! (શનિન:) - એટલે જ્ઞાની, વિવેકબુદ્ધિ વડે જેણે જગતનાં સાચાં સ્વરૂપને જાણી લીધું છે. તે કેવો છે? પ્રકૃતિપરસીન સ્થિતવત: / સીનિ એટલે સીમા, હદ; પ્રકૃતિ એટલે માયા; સ્થિતવત: એટલે, જે સ્થિર થયેલો છે તે. માયાની સીમાથી પર, સ્વ-સ્વરૂપમાં સ્થિર થયેલા જ્ઞાનીની દૃષ્ટિએ તો, સત્ સિવાય બીજું કાંઈ છે જ નહીં.
૭૫૮ | વિવેકચૂડામણિ
