Page Text
________________
એ બંનેમાં રહેલા ચૈતન્યમાત્રરૂપી વાચ્યાર્થને સ્વીકારીએ, એટલે કે એક વાચ્યાર્થને છોડીએ અને બીજા વાચ્યાર્થને ન છોડીએ, - એ પ્રકારની ‘જહદજહલ્લક્ષણા'નો આશ્રય લઈએ તો, ઉપર્યુક્ત બંને પ્રકારના ત્યાગ-સ્વીકાર પછી, જે શેષ રહે તે શુદ્ધ, નિરુપાધિક, પરબ્રહ્મ જ રહે છે, - જે પ્રત્યેક જીવાત્મામાં ફૂટસ્થ, સાક્ષી, ચૈતન્યમાત્ર સ્વરૂપે હંમેશાં ઉપસ્થિત હોય છે. આ જહદજહલ્લક્ષણાને ‘ભાગત્યાગ લક્ષણા' પણ કહેવામાં આવે છે.
શ્લોકમાંનું ‘સુલક્ષ્ય’ એટલે જ આ લક્ષ્યાર્થ, ગૂઢાર્થ, ગર્ભાર્થ, અને તાત્પર્યાર્થ અને આ જ છે સામવેદનાં મહાવાક્યનો સૂક્ષ્મ, શાસ્રગત, શ્રુતિસંમત અને ‘વેદાન્ત’ દર્શનનો દાર્શનિક મર્મ.
શ્લોકનો છંદ : ઉપજાતિ (૨૪૯) ૨૫૦
स देवदत्तोऽयमितीह चैकता विरुद्धर्माशमपास्य कथ्यते । यथा तथा तत्त्वमसीति वाक्ये વિશુધર્માનુમવત્ર હિવા ॥ ૨૧૦ ॥
શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ :
-
સ દેવદત્તોયમિતીહ ચૈકતા
વિરુદ્ધર્માંશમપાસ્ય કથ્યતે ।
યથા તથા તત્ત્વમસીતિ વાક્યે
વિરુદ્ધધર્માનુભયત્ર હિત્વા || ૨૫૦ ||
શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય ઃ યથા ‘સ: અયં તેવત્ત:' કૃતિ વૃદ્ઘ (અસ્મિન્ વાયે) विरुद्धधर्मांशं अपास्य एकता कथ्यते, तथा च 'तत् त्वं असि' इति वाक्ये उभयत्र વિશુદ્ધધર્માનું હિત્વા (પતા તે) ॥ ૨૧૦ ॥
શબ્દાર્થ : મુખ્ય વાક્ય : તથા ૨ ‘તત્-ત્યં અપ્તિ' તિ વાગ્યે (તા ચ્યતે) । તથા તે જ રીતે, સામવેદનાં આ મહાવાક્યમાં ‘તું' ‘તે' છે, એ વાક્યમાં ‘તું' ‘અને’‘તે’ વચ્ચે એકતા કહેવામાં આવે છે. સમયન્ત્ર વિશુદ્ધધર્માન હા । આ એકતા કેવી રીતે સિદ્ધ કરવામાં આવે છે ? સમયત્ર એટલે જીવ અને ઈશ્વર બંનેમાં રહેલા, વિશુદ્ધધર્માનું હિત્વા તે બંનેમાં રહેલા વિરુદ્ધ ધર્માંશોને છોડી દઈને (હિા). આ પ્રક્રિયા કોના જેવી છે ? યથા ‘સઃ અયં દેવત્ત:' કૃતિ ૬૪ (અસ્મિન્ વાયે). તા ધ્યતે । ‘તે જ આ દેવદત્ત છે', અહીં આ વાક્યમાં એકતા કહેવામાં આવે છે. આ એકતા કેવી રીતે કહેવામાં આવે છે ? વિરુદ્ધધર્માંશ અાસ્ય । અપાસ્ય એટલે છોડી દઈને, દૂર કરીને, ત્યજી દઈને, ‘તે’ અને ‘આ’ ૪૬૬ / વિવેકચૂડામણિ
-
| SR No. | 006075 |
| Book Title | Vivek Chudamani |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jayanand L Dave |
| Publisher | Pravin Prakashan |
| Publication Year | 2002 |
| Total Pages | 1182 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 25 MB |