________________
૧૯૪ - શિષ્ય ૩વાર્થ भ्रमेणाप्यन्यथा वाऽस्तु जीवभावः परात्मनः ।
तदुपाधेरनादित्वान्नानादेर्नाश ईष्यते ॥ १९४ ॥ શ્લોકનો ગુજરાતી પાઠ :
ભમેણાપ્ય ન્યથા વાડસુ જીવભાવઃ પરાત્મનઃ |
તદુપાધરનાદિવાન્નાનાર્નીશ ઇષ્યતે | ૧૯૪ / શ્લોકનો ગદ્ય અન્વય : શિષ્ય: સવાવ પરાત્મ: નીવાવ મેળ બચથી. વા પ્રસ્તુ, ત-પાક બનાવવાનું બનાવે નાશ: 7 રૂધ્યતે | ૨૨૪ . | શબ્દાર્થ : મુખ્ય વાક્ય : પરાત્મ: નીવાવ (પ્તિ) | પરાત્મા એટલે પરમાત્મા, તેનો જીવભાવ, તેનું જીવપણું, તેનું જીવ હોવાપણું તો છે જ. આવું શાને લીધે છે? મેળ અતુ, અન્યથા વા (તુ). પરમાત્માનો આ જીવભાવ, ભ્રમને લીધે હોય કે બીજા કોઈ કારણે હોય, ત-૩૫ાધે મનાવવાનું બનાવે નાશ ન પુષ્યતે | (બુદ્ધિરૂપી) તેની આ ઉપાધિ અનાદિ-સમયની હોવાથી, જે અનાદિ હોય, તેનો નાશ થઈ શકે નહીં. તેનો નાશ છે, એમ કહેવું તે યોગ્ય નથી. આમ બનવું, એટલે કે પરમાત્માનો જીવભાવ હોવો તે, ભ્રમ-ભ્રમણાભ્રાંતિને કારણે હોય, પરંતુ તેને બુદ્ધિરૂપી જે ઉપાધિ વળગી છે, તે તો અનાદિ છે, અનાદિકાળથી ચાલી આવે છે અને તેમના નાશ ન રૂણ્ય ! જે અનાદિ હોય, તેનો નાશ તો થઈ શકે નહીં. (૧૯૪)
અનુવાદ : પરમાત્માનો જીવભાવ, ભલેને ભ્રમથી થયો હોય કે બીજા કોઈ કારણે થયો હોય, પરંતુ તેની ઉપાધિ તો અનાદિ છે, અને જે અનાદિ હોય, તેનો નાશ (કહેવો) યોગ્ય નથી. (૧૯૪)
ટિપ્પણ: છેલ્લા ઘણા શ્લોકોથી, શિષ્ય, ગુરજીનું પ્રવચન એકધારું સાંભળ્યા કરતો હતો. એ પ્રવચનમાં પંચકોશનું વિવેચન ચાલતું હતું અને છેલ્લા થોડા શ્લોકોમાં તો ગુરુજીએ, નિરપાધિક એવા પરમાત્માનાં સોપાયિક સ્વરૂપની અને એનાં કારણોની સવિસ્તર ચર્ચા કરી.
શિષ્ય, આ બધું, શાંતિપૂર્વક, એકાગ્રચિત્તે અને વિનમ્ર બનીને સાંભળ્યા કરતો હતો અને સાંભળેલું બધું આત્મસાત્ કરતો રહ્યો હતો.
પરંતુ ગુરુજી પ્રત્યેના આદરથી અને પોતાની શ્રદ્ધાથી રસપૂર્વક શ્રવણ કરી રહેલા શિષ્યને, ગુરજીનાં છેલ્લાં થોડાં વિધાનો સાંભળીને, મનમાં શંકા જાગી, એટલે એ શંકાનું સમાધાન કરવા માટે, ગુરુજીનાં પ્રવચનને વચ્ચેથી જ અટકાવી દઈને, આ બે શ્લોકો(૧૯૪-૧૯૫)માં તેણે પોતાની શંકાને વ્યક્ત કરી. ગીતાની માફક આ ગ્રંથ પણ ગુરુ-શિષ્ય વચ્ચેના સંવાદનાં રૂપમાં છે. કોઈ
૩૬૮ | વિવેકચૂડામણિ